– Har profeten Muhammed någonsin gjort något liknande (som att läsa och blåsa över Fatiha och An-Nas-surorna innan sänggång)?
Vår käre bror,
Ayet-el-Kursi, Felak, Nas, Fatiha
Det står i våra hadisböcker att när han läste verser eller kapitel som dessa, brukade Profeten (fred och välsignelser vare med honom) blåsa på sin höger- och vänster sida, framför och bakom sig, på sina händer och på den sjuke.
Anledningen till detta är att precis som människan vidtar materiella åtgärder för att skydda sig mot materiella sjukdomar, bör hon vidta liknande åtgärder för att skydda sig mot andliga och skadliga ting. Gud, som skapade oss, har visat oss en av vägarna till skydd genom vår profet (fred och välsignelser över honom).
Vi presenterar en av de hadiserna som förklarar detta ämne, tillsammans med dess tolkning.
Aisha (radıyallahu anhâ) berättar:
”När Profeten (fred och välsignelser vare med honom) gick till sängs, brukade han recitera Muavvizateyn (surorna Al-Falaq och An-Nas) och Kulhuwallahu Ahad, andåga in i sina händer och sedan stryka sina händer över sitt ansikte och kropp, och detta upprepade han tre gånger. När han blev sjuk, befallde han mig att göra detsamma för honom.”
(Bukhari, Fadail al-Quran 14, Tibb 39, Da’awat 12; Muslim, Salam 50; Muwatta, Ayn 5; Tirmidhi, Da’awat 21; Abu Dawud, Tibb 19.)
BESKRIVNING:
1.
I trovärdiga överleveringar sägs det att Profeten Muhammed (fred och välsignelser över honom) läste Koranen för att bli botad under sin sjukdom. I själva verket anges det i en vers att Koranen är en materiell och andlig bot för de troende:
”Vi skänker de troende välsignelser och botemedel ur Koranen, men för de orättfärdiga ökar det bara deras förlust.”
(Isra, 17/82).
”O ni människor, en vägledning och en barmhärtighet har kommit till er från er Herre, en vägledning och en läka för det som är i hjärtan, och en vägledning och en barmhärtighet för de troende.”
(Jonas, 10/57)
2.
För att ge information om karaktären av den ”andedräkt” som profeten (fred och välsignelser vare med honom) utförde på sin egen kropp, registrerar Ibn Hajar de olika aspekterna av överleveringen. Enligt detta,
Han samlade först händerna, pustade sedan över dem, läste sedan och pustade över handen under läsningen.
Ibn Hajar nämner att detta pustande kan vara utan saliv eller med lite saliv. För detta ändamål läses surorna Al-Falaq, An-Nas och Al-Ikhlas.
Målararbetet,
Det är gjort med tanke på välsignelse. (Av) Allahs budbördare (fred och välsignelser vare med honom)
Han smorde först händerna över huvudet och ansiktet, och sedan över hela kroppen, så långt hans händer kunde nå.
Aisha (رضي الله عنها) säger:
”När Profeten drabbades av den sjukdom som skulle ta hans liv, brukade jag läsa och blåsa över honom. Jag smorde också hans kropp med hans egna händer, för hans händer var i välsignelse mycket överlägsna mina.”
Enligt en annan överleverelse, när profeten Muhammed vaknade upp efter att Aïcha hade smort honom och bedjat för hans helande:
”Nej, jag vill inte (läkning), jag vill ha Allahs höga beskyddare.”
som han sägs ha sagt.
3.
Vissa överleveringar nämner att Profeten (fred och välsignelser vare med honom) använde läsning ur Koranen och andedräkt för att behandla medlemmar av sin familj. Sahaberna och Tabi’in använde sig också av samma behandlingsmetod. De religiösa lärde är eniga om att detta är tillåtet.
4.
Nefes’i
”lätt, salivfritt pustande”
Al-Nawawi, som beskriver det på detta sätt, anger att detta är rekommenderat i ruqya (läkande genom recitation av Koranen) och att teologerna är eniga om dess tillåtelse. Frågan om den andedräkt som Profeten (fred och välsignelser vare med honom) använde i ruqya ställdes till Aïcha (radıyallahu anhâ), som svarade:
”Hans andedräkt var som en torkad vindruva, absolut ingen saliv.”
Det anges att fukt som omedvetet utsöndras med andedrägten inte ska betraktas som saliv.
(Prof. Dr. İbrahim Canan, Kütüb-i Sitte Muhtasarı, VII, 50, 51, Akçağ Basım Yayın, Ankara, 1988)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
