– Nämns Ghadir Khumm-incidenten, som shia-muslimer framför som det största beviset för deras åsikt (om Ali’s kalifat), i sunnitiska källor?
– Jag har läst era relevanta artiklar på sajten. Men även där beskrivs händelsen utifrån shitiska källor. Dessutom nämns Vahidis verk ”Esbabun Nuzul”. Taberi, om jag minns rätt, förklarar också att det finns svagheter i den här händelsens överföring.
– Är Vahidi en sunnitisk källa eller en shiiitisk källa?
– Nämns detta händelseförlopp i Ahli Sunnet-källorna eller inte? Som vi läst i er artikel på hemsidan, finns det ju haditer om detta i dessa källor, som Tirmizi, Muslim etc., till exempel haditen: ”Ali är mästare åt vem jag är mästare åt”.
– Ska vi alltså säga så här: Den här händelsen har ingen autentisk överlevering som en händelse i de sunnitiska källorna, men det som shiiiterna hävdar att de sa, nämns i våra hadither?
– (Om vi inte räknar med skillnaderna i att de kallar honom kalif och vi kallar honom Mevla.) Anledningen till att jag ställer den här frågan är förmodligen effekten av uttalanden som jag har sett på internet, i videor med sunnitiska imamer, där vissa hävdar att en sådan händelse inte inträffade eller inte inträffade som de säger, medan andra hävdar att händelsen inträffade men att det som Profeten menade var annorlunda, etc.
(Obs: Jag har läst vad som står om detta på webbplatsen. Men jag kände ändå att jag behövde ställa er den här frågan, eftersom den har stuckit i mig.)
Vår käre bror,
– Vahidi,
Det är en källa för Ahl-i Sunnet.
–
”Den som är min mästare, den är Ali också mästare för.”
Denna hadis finns även i sunnitiska hadis-källor.
(se Tirmizi, Menakıb, 19; Ibn Mace, Mukaddime, 11; Ahmed b. Hanbel, 1/84, 118,119, 4/281; Hâkim, 3/109; Nesai, Hasaisu Ali, 1/102, 113)
-Även en berömd auktoritet inom hadis bland de sunnitiska lärda
Zehebi,
för texten till denna hadis
”är frekvent”
har han sagt.
(se Zehebi, Siyeru Alami’n-Nübela, 8/335)
– En annan auktoritet inom haditstraditionen
Ibn Hajar
är.
Isak sade:
Abu Amr berättade för mig, som hörde det från Qasir ibn Ziyad, som hörde det från Muhammad ibn Umar, som hörde det från sin far Umar ibn Ali, som hörde det från Ali ibn Abi Talib, som sade:
”Profeten tog min hand vid Ghadir Khumm och sa:
’Bekräftar ni att Allah är er Gud?’
De sa:
’Ja, o Profetens budbärare!’
Denna gång sade han:
”Vittnar ni om att Gud och hans budbörd är er närmare än era egna själar, och att Gud och hans budbörd är era beskyddare/vänner?”
De sade:
’Ja, o profet för Allah.’
Då sade han:
”Den som har Allah och Hans budbördare som sin mästare, har (Ali) också som sin mästare. Och jag lämnar er två föredömen, och om ni håller er till dem, kommer ni aldrig att vilja gå vilse: Allahs bok och mina Ahl-i Bayt.”
(se Ibn Hajar, al-Metalibu’l-âliye, 16/142/h. nr: 3943)
Ibn Hajar säger att den här hadisens sened är
”riktig”
har han/hon/det uppgett.
(se agy)
– Även Bediüzzaman, som var en stor sunnitisk teolog,
”Gadir-i Hum”
Han uttryckte att denna hadis är autentisk och att det finns många lovande hadisuttryck om Ali i andra hadiskällor med följande ord:
”Om den helige Ali (ra) personligen”
Anledningen till att haditerna om honom spreds mer än de om de andra kaliferna är att Ahl as-Sunna wal-Jama’a, de som var anhängare av den sanna läran, spred många berättelser om honom, medan Umayyaderna och Kharijierna angrep och förtalade honom orättvist.”De övriga rättledda kaliferna utsattes inte för lika mycket kritik och anmärkningar, varför det inte ansågs nödvändigt att publicera haditerna om dem.”
”Han såg med profetisk insikt att Ali (ra) i framtiden skulle utsättas för hemska händelser och inre stridigheter, och för att rädda Ali (ra) från förtvivlan och hans ummet från misstankar om honom…”
Den som mig som sin mästare har, har Ali som sin mästare.
Han tröstade Ali (ra) och vägledde ummeten med viktiga hadiser som dessa.”
(se Lem’alar, s. 23)
– Alltså, den aktuella hadis och Ghadir Khums-predikan är korrekta. Men den hadis som nämns…
”Mevla”
Begreppet betyder inte kalif i sunnitisk mening.
Sammanfattningsvis kan man säga att:
”Shiiterna har ingen rätt att kritisera Ahl-i Sunnet och Jama’a. Ty Ahl-i Sunnet respekterar och älskar Ali (ra), precis som de inte kritiserar honom. Men enligt hadiserna…”
betraktas som farlig
De fruktar överdriven kärlek. (Från en hadit)
Ali (ra)s anhängare
den profetiska lovsången om den,
Tillhör Ahl-i Sunnet.
Ty de som älskar Ali (ra) med rätta hjärtan är de som är anhängare av sanningen.
Det är Ahl-i Sunnet ve Cemaat.
Överdriven kärlek till Jesus, freds vilar över honom, var farlig för kristendomen, och på samma sätt har överdriven kärlek till Ali (ra) i en autentisk hadis beskrivits som farlig.
(se Lem’alar, s. 24)
Klicka här för mer information:
– Schiiterna säger att Profeten Muhammed utnämnde Ali till sin efterträdare vid en plats som kallas Ghadir Khumm…
– GADIRU HUM.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
