Vår käre bror,
Sjiiiter;
Gâliye, Zeydiye och Imamiye
Även om de är indelade i ett par klasser, så avses i dagligt tal med ”shiamuslim” i allmänhet
Imamiyer
förstås.
De anser att Ali (ra) och hans två söner och barnbarn efter profetens (s.a.v.) död var legitima imamer (kalifer) genom Guds befallning, profetens utnämning och testament, och betraktar tron på de tolv imamer som en grundpelare av tron. Denna sekt kallas så för att de erkänner endast tolv imamer.
”Isna’ Ashariyya (tolvsekten)”
för att de betraktar tron på imamer som en av de grundläggande förutsättningarna för tro.
”Imamiyer”
både i fråga om trosuppfattning, tillbedjan och transaktioner
Imam Ja’far al-Sadiq
för att de baserar sina åsikter på
”Ja’fariterna”
kallas.
Sjiiiter,
att imamatet, det vill säga kalifatet, kan lämnas till viljan och valet av muslimerna, som Ahl-i Sunnet accepterar.
”liten”
De är av åsikten att det inte är en sak som kan diskuteras. Enligt dem är imamat en grundpelare i religionen och ingår i de grundläggande trosbekännelserna. Därför måste shior, liksom de tror på Gud, profeterna och domedagen, också tro på imamatens existens. Enligt denna tro är imamer, liksom profeterna, oskyldiga; de begår inga synder, vare sig små eller stora, och begår ingen orättvisa; den som inte känner dem begår avföljning. Ja,
”Deras bud är Guds bud, och deras förbud är Guds förbud. Lyda dem är att lyda Gud, och att bryta mot dem är att bryta mot Gud.”
Iran, som idag erkänner imajismen som en officiell skola av tanke, utövar också imamat-funktionen med religiös auktoritet.
”Âyetullahi’l-Uzmâ”
har han det givit. Därför är absolut lydnad mot denna ”imam” nödvändig. Att motsätta sig honom är detsamma som att motsätta sig Gud och Profeten.
”Irans officiella religion är islam, och den tolfte-sekelska Ja’fari-skolan är dess officiella tolkningsriktning. Och denna bestämmelse är evigt oföränderlig.”
som anges i Irans konstitution
”De tolv imamer”
Tro anses vara en grundläggande princip.(1)
Imamatfrågan, som ses på detta sätt av shiiiter,
Enligt Ahl-i Sunnet.
Detta ingår absolut inte i religionens principer. Imam, det vill säga kalif, kommer till makten genom samråd och val av muslimer. En person med viss kompetens i religiösa och världsliga angelägenheter kan ta över ledningen av muslimerna. Han kan absolut inte vara oskuldslös och fri från synder.
Vad gäller Ahl-i Sunnets syn på de tolv imamer;
De elva imamer (tillsammans med vår Herre Ali, tolv i total) som härstammar från den välsignade ättlingarna av vår Profet är stora välar och poler i fråga om förtjänst, gudsfrukt och andlig rang.
Bediuzzaman,
”Min ummas vetenskapsmän är lik Israels profeter.”
När han nämner de personer som har blivit förtjänta av hadisens hemlighet, nämner han också de tolv imamer.(2) I en annan uttalelse,
”De som känner sanningen är i första hand de fyra imamerna [de fyra madhhab-imamerna] och Ahl al-Bayt, de tolv imammarna [de tolv imammarna], och de tillhör Ahl al-Sunnah…”
(3)
och presenterar därmed de tolv imamer som de största inom Ahl-i Sunnet.
De tolv imamer är:
Ali, Hasan, Husayn, Ali ibn Husayn, Muhammad al-Baqir, Ja’far al-Sadiq, Musa al-Kazim, Ali al-Ridha, Muhammad al-Taqi, Ali al-Naki, Hasan al-Askari och Muhammad al-Mahdi.
(Må Gud vara nöjd med dem alla.)
Källor:
1. De dogmatiska skolor inom islam i vår tid, s. 118-139; Muvazzah ilm-i Kelam, s. 24.
2. Strålar, s. 527.
3. Emirdağ-förordningen, 1:201.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
