Vår käre bror,
Frågeställningen om hur levande varelser, och i synnerhet människan, skapades är lika gammal som mänsklighetens historia. Enligt de gudomliga källorna var den förste människan Adam, skapad av jord, och hans maka av en revben. Övriga människor härstammar från dem.
Även andra levande varelser skapades i samband med att jordens förhållanden förbättrades. Det vill säga, gräs skapades innan får skickades till jorden.
I en hadis sägs det att själen insätts i fostret efter fyrtio dagar i livmodern. Det vill säga, innan själen kommer till den mänskliga kroppen, fortsätter fostret att leva i livmodern i enlighet med lagarna för tillväxt, utveckling och differentiering.
Människans känslor, tankar och sinnestillstånd är egenskaper som är knutna till själen. Dessa känslor och tankar manifesteras dock i proportion till kroppens struktur.
Till exempel, den finns. Det är inte ögat som ser eller örat som hör, utan själen. Men själen är programmerad att utföra dessa funktioner genom dessa organ.
Det är inte fönstret som ser ut. Det är människan som sitter inne i huset. Men människan kan se ut genom fönstret. Precis som man inte kan se ut från ett slutet utrymme, så kan man inte heller se ut från kroppen.
För världen har öppnat sig.
En sådan bedömning
kan uttryckas som.
Detta är åsikter som försöker förklara universums existens genom slump och natur, utan att erkänna en skapare.
Den filosofiska representanten för 1700-talet använde, liksom i naturvetenskaperna, den matematiska metoden för att bevisa Guds existens.
Descartes hävdar att det inte är nödvändigt att undersöka ändamålsrelaterade orsaker i vetenskaplig forskning. Teleologiska förklaringar söker svar på frågan.
Här försöker man klargöra vad syftet är utifrån existensen av ett objekt. Frågan är inriktad på att lära sig om den ändamålsbaserade orsaken.
En mekanistisk förklaring däremot ställer frågan ”hur” och ”vad”. Frågor som vad som händer när jordens avstånd till solen ändras, eller hur jorden roterar, besvaras med en mekanistisk förklaring.
Att säga att syftet med att jordens avstånd till solen är inställt på detta sätt är att levande varelser ska kunna leva och överleva är en förklaring. Men att säga att det faktum att avståndet mellan jorden och solen är så här gör att den nödvändiga miljön för levande varelser att leva uppstår är en mekanistisk tillvägagångssätt.
Men många, som Descartes, som har en mekanistisk världsbild, tror ändå på Gud och hävdar att den mekanistiska synen inte är i strid med religionen.
När man studerar vetenskapshistorien, kan man se att teleologiska förklaringar i biologin användes inte bara av teister, utan även av många ateistiska biologer.
Till exempel, liksom de atomistiska ateisterna i antiken som föredrog en mekanistisk förklaring, fanns det i en senare period teister som Descartes och Francis Bacon som visade samma mekanistiska inställning.
I slutändan beror den kritiska skillnaden mellan en teistisk och en ateistisk vetenskapsman på om man accepterar eller inte accepterar existensen av en medveten Kraft, det vill säga Gud, som genomför den mekanistiska eller teleologiska processen.
Den utgår från att det finns en medveten ingrepp i bildandet av föremål. I en ateistisk synvinkel tillskrivs samma sak till slumpen.
Eftersom teister ser universumet som en skapelse av Gud, accepterar de att orsakerna i universumet är medvetet styrda mot ett visst resultat. Eftersom teisten accepterar att universumet och levande varelser skapades enligt Guds plan, det vill säga med ett syfte, tar han eller hon nödvändigtvis hänsyn till existensen av en teleologi i universumet.
Teisterna förkastar dock inte heller den mekanistiska synen. De erkänner dock att bakom den mekanistiska strukturen i universum ligger Guds vilja. Det som en teist inte kan acceptera är påståendet att universum eller levande varelser uppstod av ren slump.
I synnerhet inom biologin är teleologiska och mekanistiska förklaringar starkt sammanflätade. Till exempel, medan svaret på frågan ”Varför?” kan behandlas med en mekanistisk tillvägagångssätt, kräver svaret på frågan ”Till vad?” en teleologisk förklaring.
De betraktar alla formationer i universum som ett resultat av slumpmässiga kombinationer av materia, utan någon medveten ingrepp.
Eftersom deras ontologi inte tillåter icke-materialistiska entiteter, måste deras förklaringar vara mekanistiska. Att gå utanför mekanismen skulle nämligen innebära att gå utanför materien och naturlagarna. En sådan tillvägagångssätt är dock inte möjlig för ateister.
Oavsett om de föredrar en teleologisk eller mekanistisk förklaring, tar de hänsyn till Guds planmässiga skapelse i universum.
Oavsett om de företräder en teleologisk eller mekanistisk synvinkel, erkänner de att alla föremål i universumet har bildats genom en mekanistisk process utan ingrepp av en medveten kraft.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
