Vår käre bror,
Zan,
Det är ett ord med motsatta betydelser och kan betyda att misstänka, ana och anklaga, men det kan också betyda att veta och lyda. Därför anses en del av misstänksamheten vara en synd:
”O ni som tror! Undvik det mesta av misstänksamheten. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund, tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund. Tyck inte illa om andra utan grund
(Al-Hujurat, 49/12)
versen är ett bevis på detta. I den meningen
misstänksamhet,
Det är att tala, resonera och ge information baserat på gissningar utan att veta säkert, och den vers vi har analyserat förhindrar troende från att göra sådana gissningar. För i sådana gissningar finns lögn och förtal.
Zan,
Eftersom det är en dom baserad på antagelser, träffar den inte sanningen i alla fall, och i de fall den inte träffar sanningen, blir det en förtalning och förtalning av andras rättigheter, och det blir en synd för det. Felaktigheten blir särskilt stor när antagelsen bara baseras på egna handlingar.
Eftersom en del misstankar är synd och skada, bör man vara försiktig för att inte drabbas av en sådan skada och bör undvika många av dem för att kunna överväga vilken typ av misstanke det är. Många av de förkastliga handlingar som är förbjudna uppstår på grund av sådana misstankar.
Det är dock inte all misstanke som är synd och straffvärd. Det finns misstankar som är nödvändiga, som till exempel den goda misstanken om Gud och de troende. Som det sägs i Surah An-Nur:
”När trogna män och kvinnor hörde detta förtal, såg de till sin samvete och tänkte gott om…”
(Nur, 24/12)
har det blivit föreskrivet och i en Hadis Qudsi
”Jag är med min tjänare i den mån han tror på mig.”
Det har överleverats att Profeten (s.a.v.) sade:
”Måtte var och en av er dö i god föreställning om Gud.”
”Att tänka gott och vackert är ett tecken på tro.”
Det finns situationer där det är obligatoriskt att handla baserat på sannolikhetsbevis i ärenden som inte är säkra i sin tillämpning. Därefter finns det tillåtna misstankar, som i ärenden som rör försörjningen. Men en del av misstankarna är förbjudna. Misstankar är förbjudna i ärenden som rör gudomliga sanningar och profetkap som kräver säkra bevis, och det är förbjudet att ha onda misstankar om Gud och goda människor.
Vad gäller den särdragande egenskap som skiljer den misstanken som bör undvikas från andra misstankar:
Misstankar som saknar en uppenbar orsak och ett tydligt tecken är förbjudna och bör undvikas.
Därför är det inte obligatoriskt att tänka gott om en okänd person, men det är heller inte tillåtet att tänka illa om honom. Dock är det inte förbjudet att tänka illa om personer som är kända för deras synd och fördärv.
Dock:
Var inte nyfiken heller.
Det vill säga, undersök inte och gräv inte i detalj som spioner i syfte att upptäcka brister hos de troende och skaffa dig tvivel och visshet genom att söka efter tydliga bevis och tecken, utan håll dig till det som är uppenbart och skydda det som Gud har skyddat.
I en hadis sägs det:
”Undersök inte muslimernas brister och fel. Ty den som undersöker muslimernas fel, kommer Gud att undersöka hans fel, och till sist kommer Han att skämta ut honom, även i hans eget hem.”
Det sägs att kalif Umar (ra) en natt patrullerade i Medina och hörde en man sjunga i ett hus. Han klättrade över muren och gick in, och såg att det fanns en kvinna och vin bredvid honom.
”O fiende till Gud, trodde du att du kunde begå synder och att Gud skulle dölja dem för dig?”
sa han. Adam,
”Skynda dig inte, du som är befälhavare för de troende! Om jag har begått en synd, så har du begått tre synder: Allah Teâlâ
”Undersök inte bristerna.”
befällde, du undersökte hemligheterna, Gud den Högste
”Gå in i husen genom ytterdörrarna.”
(Al-Baqara, 2/189) sade: Du har klättrat över muren, o Allah!
”Gå inte in i andras hus utan att först låta dem veta att ni är där och hälsar på dem, förutom i ert eget hem.”
(An-Nûr, 24/27)
han sade. Du har inträngt i mitt hem utan min tillåtelse.
sa. Därefter sade Umar (ra):
”Hur kan jag förlåta dig nu, om du inte har något gott i dig? Kan du förlåta mig och omvända dig?”
sa han, och hon
”Ja!..”
sa han, lämnade det så och gick.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
