– Hur kan man förklara att det är fel att söka vägledning utanför Koranen, enligt vers 114 i Enam, medan haditserna anses nödvändiga enligt andra verser?
– Det verkar särskilt motsvara vers 65 i Surah An-Nisa. Kan ni bevisa att jag tänker fel?
”Skall jag söka en domare utom Gud, medan Gud har sänt ner till er boken med detaljer?” (Surah Al-An’am, 114)
”De kan inte anses vara troende, förrän de gör dig till domare.” (An-Nisa, 4:65)
”Om ni strider om något, så föra den till Gud och Hans budbördare…” (An-Nisa, 4:59)
”Vi har skänkt dig Koranen för att du skall förklara för människorna vad som har blivit skänkt dem!” (Nahl, 16/44)
”Därefter gav Vi dig en lag i religiösa angelägenheter.” (45:18)
”Gud har nedstigit till dig med Boken och visheten.” (An-Nisa, 4:113)
Vår käre bror,
Låt oss först och tydligt konstatera att den som erkänner Koranen som domare, erkänner därmed också Profeten Muhammed (fred och välsignelser över honom) som domare. Ty
Koranen befaller oss att följa sin budbärare i dussintals verser.
Därför bör den som följer Koranen och erkänner Koranen som domare, också följa och erkänna Guds budbärare som domare, i enlighet med Koranen.
Översättningen av den relevanta versen i Surah Al-An’am lyder som följer:
“
(Säg:)
”Skulle jag söka en annan domare än Gud? Det är ju Han som har skickat ner boken till er med tydliga förklaringar.”
De som vi har givit skriften, vet att Koranen verkligen är nedstigad från Herren. Var inte bland de som tvivlar!”
(Enam, 6/114)
I detta vers
”(Säg:) Ska jag söka en annan domare än Gud?”
Det framgår tydligt av formuleringen att; här
”En främmande domare som dyker upp som ett alternativ till Gud och Koranen”
Detta är vad som avses. Versen handlar alltså inte om en konflikt mellan Koranen och Profetens (fred och välsignelser över honom) sunna, som han mottog genom wahy (övernaturlig inspiration). I stället handlar den om de som inte respekterar vare sig Guds ord eller budbärarens ord, som inte söker deras dom, utan istället söker en utomstående domare utanför dessa två gudomliga källor.
–
”Skall jag söka en annan domare än Gud?”
Här följer två viktiga tolkningar av versen:
a)
”Skulle någon kunna vägra att lyssna till Guds dom, och jag vägra det?”
b)
”Skulle det vara möjligt för någon att döma i stället för Gud, och skulle jag då acceptera den personen som domare?”
(se Maverdi, tolkningen av den relevanta versen)
Av dessa förklaringar framgår det att denna vers skiljer sig från de verser som nämns i frågan, särskilt
”De kan inte anses vara troende förrän de har erkänt dig som domare.”
(An-Nisa, 4/65)
Det finns ingen motsättning i något avseende mellan den här versen och den som står i [referens].
Som frågan antyder, anges det i många verser att profeten Muhammeds (s.a.v.) domarbefogenheter är en nödvändig del av tron, hur kan det då vara möjligt att en vers innehåller en helt motsatt mening?
Sammanfattning:
”Tänker de inte över Koranen på rätt sätt? Om Koranen vore skriven av någon annan än Gud, skulle de säkert finna många motsägelser i den.”
(An-Nisa, 4/82)
Varje troende som tror på versen som säger detta vet att det aldrig kan finnas en konflikt eller motsättning mellan verserna. Om det verkar som att det finns en sådan motsättning, kommer han säkert att försöka förklara sanningen med en lämplig tolkning.
Klicka här för mer information:
– Kan ni förklara de verser som befaller oss att lyda Guds budbärare…
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
