– Gud vet att djävulen skulle bli rebellisk innan Han skapade honom. Han visste vad Adam skulle göra när Han skapade honom. Om Gud hade velat, kunde Han ha skapat alla människor som trogna eller som invånare i paradiset. Eller Han kunde ha placerat dem direkt i paradiset utan att utsätta dem för prövningar. Sannerligen, Hans makt är över allt.
– Slutligen, de som ska till helvetet kommer att leda skaparen till sorg. Om vi själva känner sorg, hur kan då skaparen, som är full av barmhärtighet, inte känna sorg? Vad är visdomen bakom detta?
– Om Gud ville, skapade han inte helvetet, utan kunde ha givit en lätta straff. Ni säger att det är bättre att existera i helvetet än att inte existera alls, varför vill då de som är i helvetet inte existera?
– Jag förstår det inte. För de kommer ju inte att vara medvetna om det när de inte längre existerar. Varför skulle ständig smärta och lidande vara bättre?
– Är det en synd att ifrågasätta saker som dessa, vars visdom vi inte känner?
Vår käre bror,
– Gud är uppenbarligen
att han kommer att fylla helvetet med människor och andar
har meddelat.
(As-Sajdah, 32/13)
Förutom Guds oändliga barmhärtighet finns det också hans oändliga rättvisa. Även om Guds oändliga barmhärtighet anses vara orsaken till att alla kommer till paradiset, så föreskriver hans oändliga rättvisa att de orättfärdiga ska straffas med helvete.
– Om det inte fanns prövningar, skulle goda och onda, förtryckare och förtryckta, ha blivit behandlade lika. En elev som inte kunde läsa och skriva skulle ha betraktats som lika med en elev som hade examen i statsvetenskap. De som arbetade och de som inte arbetade, tjuvar och ägare av egendom skulle ha blivit behandlade lika, och de framgångsrika och de misslyckade skulle ha belönats på samma sätt.
Detta är en situation som inte är förenlig med rättvisans begrepp. Vem bland oss skulle vara villig att dela belöningen på lika villkor med en tjuv och en mördare som har rånad vårt hem och dödat vår bror?
Kan det finnas något fulare än att önska att Gud ska godta något som vi själva inte godtar?
Guds
manifestationerna av hans tusen och en namn
den förnekande, hans 124.000
sin profet,
104 heliga
hans bok
som förnekade honom, som förnekade honom hela deras liv
som är tacksom för sina välsignelser
, till sig själv
som anser att uppror är en förtjänst
, till sina många tjänare
de förtryckande tyranner, mördarna, mördarna, de otrogna
Kan det finnas en mer samvetslös handling än att be Gud att placera dig i paradiset tillsammans med de trogna tjänare som lyder honom?
– För att förhindra sådana exempel på orättvisa, och i stället belöna de lydiga och straffa de rebelliska, skapades paradis och helvete. Paradiset är ett hem av evig barmhärtighet, medan helvetet är ett hem av rättvisa.
”Kan en troende jämföras med en som har gått vilse? Dessa är ju inte lika.”
(As-Sajda, 32/18),
”Vi har aldrig sett muslimer begå brott.”
(kjetlingar)
kan vi göra så? Vad händer med dig, hur?
(sådan)
förläser ni?”
(Penna, 68/35-36)
I den översatta versen och liknande verser pekas det på att helvetet är ett domstol för rättvisa.
– I detta sammanhang är det lämpligt att betrakta Bediüzzaman Hazretlerinin följande uttalanden:
“Helvetets existens och dess svåra straff är inte motsägande till den oändliga barmhärtighet, den sanna rättvisan och den oändliga, balanserade visdomen. Kanske kräver barmhärtighet, rättvisa och visdom dess existens. Ty hur…”
Att straffa en tyranni som har kränkt rättigheterna för tusentals oskyldiga och att döda ett monster som har rivit sönder hundratals stackars djur är tusen gånger mer barmhärtigt mot de förtryckta i rättvisa.
Och att förlåta den grymme och släppa lös monstret är hundra gånger mer grymhet mot hundra oskyldiga, i utbyte mot en enda felriktad barmhärtighet.”På samma sätt är den absoluta kuffaren, som hamnar i helvetet, en så stor brottsling och tyrann att han inte kan förlåtas, eftersom han med sin avsaknad av tro inte bara har kränkt rättigheterna till de gudomliga namnen genom att förneka dem, utan han har också kränkt rättigheterna till de skapade varelser som vittnar om dessa namn genom att förneka deras vittnesbörd, och han har kränkt rättigheterna till de skapade varelser genom att förneka deras höga uppgift att lovsjunga dessa namn. Han har också kränkt rättigheterna till manifestationen av den gudomliga herredöm, som är syftet med skapandet av universumet och orsaken till dess existens och fortbestånd, genom att förneka deras tillbedelse och spegling av dessa namn. Det är en så stor brottsling och tyrann att han inte kan förlåtas.”
Allāh förlåter inte att man gör andra gudar till partner med Honom.
Han blir förtjänt av den versens hot. Att inte kasta honom i helvetet skulle vara en obegränsad medlösenhet mot de obegränsade sökarna av rättvisa, vars rättigheter har kränkts, i motsats till en obegränsad barmhärtighet. Dessa sökare av rättvisa begär inte bara helvetets existens, utan de begär också dess ädelhet, majestät och fullkomliga storhet.”
(Moses’ stav, s. 48)
– ”Att förintas genom evig vistelse i helvetet”
Bediüzzaman Hazretleri har beskrivit sambandet och jämförelsen mellan dessa på följande sätt:
”Människan (…) önskar inte bara ett tillfälligt liv i denna värld, utan önskar med samma intensitet ett evigt liv i en evig värld (…) Och det finns önskningar och mål som bara evig lycka kan tillfredsställa. Som det nämns i Den Tionde Ords, frågade jag mig en gång – i min barndom – vad min dröm var:”
”Vill du ha ett liv på en miljon år och styra över världen, men sedan försvinna i ingenting? Eller vill du ha en evig, men enkel och mödosam kropp?”
sa jag. Jag såg att han begärde den andra i stället för den första.
”ah”
tog.
”Jag vill ha evigt liv, även om det är i helvetet.”
sa han.
(Strålar, s. 222, 223)
Detta är vad vi förstår av detta uttalande:
a)
I människans natur/skapnad ligger ett
”önskan om evig kärlek”
Det finns. Om människan kan lyssna på sin natur/sin samvete, är hon villig att gå igenom alla slags svårigheter för denna kärleks skull. Hon är till och med villig att gå till helvetet för ”evighetens” skull.
b)
Detta är en instinktiv känsla som människan besitter. Men människan har också andra känslor. Till exempel är flykten från lidande, tortyr och besvär en viktig känsla.
”Den dagen skall människan se vad hon förr har gjort, och den som är en förnekare (av Gud) skall beklaga det.”
”Om jag bara vore en jord.”
kommer han att säga.”
(Nebe’, 78/40)
I versen som översätts med … pekas på denna mänskliga känsla. I händelse av en kollision mellan dessa två känslor, kommer den dominerande känslan att gälla. Bediuzzaman Hazretleri jämförde detta med en tidsperiod i hans liv, hans dröm…
”önskan om att överleva”
Man har ställt det över allt annat och önskat att det ska existera, även om det innebär helvete. Det är vad vi ibland har i åtanke.
c)
Det finns knappt ett lidande eller en förtryckning som inte har utsatts för kärlekens skull. Vi känner alla historierna om Ferhat och Shirin, Kerem och Aslı, Mem och Zin. Det verkar som att kärleken, som har en stor potential i människan, kan besegra alla andra känslor och styra sitt eget öde när den fungerar på ett starkt sätt.
Detta betyder att Bediüzzaman Hazretleri med sin jämförelse uttryckte denna naturliga sanning.
d)
Det är en odiskutabel sanning att ingen, i allmänhet, föredrar dödsstraff framför livstidsfängelse, hur svårt det än är. Familjerna till de dödsdömda som har fått sin straff omvandlad till livstidsfängelse firar nästan som vid en högtid.
Även detta är ett exempel på människan
”älskande av det eviga”
är ett bevis på hur stark den är.
e)
Vissa människor begår självmord av fri vilja, de utplånar sig själva. För dem är det nämligen att föredra att försvinna än att leva och uthärda oändliga lidanden. Självmordstanken hos människan är – som vi ovan nämnt – själva flyktimpulsen från dessa lidanden. Men ingen kan förneka att normala människor inte godkänner ett sådant självmord.
Alltså, här.
”älskande av det eviga”
med den ständiga känsla av att existera,
”flykt från besvärligheter”
Det finns en konflikt mellan dessa känslor. Medan känslan av ”flykt från lidande” väger tyngre hos den som begår självmord, är det inte så hos andra människor.
”älskande av det eviga”
önskan väger tyngre. För honom är dessa
”att självmord är fel, oavsett omständigheterna”
de tänker.
f)
Av alla förklaringar framgår det att människan har en känsla som föredrar evigt vara, även i helvetet, framför att upphöra att vara. Det är dock så att mänskliga känslor inte alltid fungerar korrekt. Därför föredrar man ibland en kopparstav värd fem öre framför en original diamantstav.
”De som föredrar detta jordiska liv framför det kommande liv.”
(Ibrahim, 14/3)
Versen indikerar att det ibland händer att en del troende (trots sin tro) och en del vetenskapsmän (trots sin fulla kunskap om det härvet) ansluter sig till de vilseledda, och medvetet och frivilligt föredrar det jordiska livet framför religionen och det härvet, likt att man föredrar en fem-paralig flaska framför en ädelsten som man känner, känner till och har funnit; de föredrar ett liv av fördärv framför religiösa känslor och skryter med sin otroskap.
(se Strålar, s. 724)
Klicka här för mer information:
– Skulle vi alla ha varit i paradiset om inte djävulen hade skapats?
– Varför utsätter Gud, som är full av barmhärtighet, sina tjänare för prövningar för att komma till paradiset?
– Gud visste att människorna skulle ge efter för sina egna begär och för djävulen…
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
