– Usman ibn Abi ’Usman har sagt: “Några shiiiter kom till Ali ibn Abi Talib, radıyAllahuanh, och sade: … Ali svarade: … Shiiiterna sade: … Ali svarade: … Shiiiterna sade: … Ali svarade: … Eftersom de inte accepterade, slog han av deras huvuden. Sedan lät han gräva diken och kastade dem i dem. Sedan sade han till Kanber: … Han hämtade dem och brände dem. Därefter sade Ali, radıyAllahuanh: …
Vår käre bror,
I islam är det grundläggande principen att dödsstraff genom bränning på bålet inte är tillåtet. I detta sammanhang kan följande haditer nämnas:
I den hadis som har denna innebörd föreskrivs att dödsstraff, om det ska utföras, ska ges på den mildaste och enklaste sättet.
– Hamza al-Islami berättar: Profeten utsåg mig till befälhavare för en styrka/patrull och sade:
Han sade. När jag var på väg att lämna, kallade han mig tillbaka. När jag kom till honom, sade han:
Dessa autentiska haditshänvisningar visar att det inte är tillåtet att bränna med eld.
– Som nämnts i frågan, finns det uppgifter om att Ali brände vissa avträdare med eld. Vissa överleveringar säger generellt att han brände vissa avträdare.
Enligt vissa överleveranser brände han anhängare av Sebeiyya-sekten, som tillskrev honom gudomliga egenskaper, bland Rafizierna. Ibn Hajar har rapporterat att denna överleverans existerar.
– Den hadis som Ibn Abi Shayba rapporterar, om att Ali brände några avgudadyrkare från Zutt-stammen, och dess överföringskedja.
– Ikrimah berättar: Ali brände några avträdare från islam med eld. När Ibn Abbas hörde om detta, sa Ali, som hörde vad Ibn Abbas sagt: …
Forskare har tolkat Ali’s ord på två sätt.
Uttrycket används för att uttrycka medlidande eller sorg över någon, och därmed för att visa missbillning eller kritik av vad personen sagt eller gjort. I detta sammanhang använde Ali uttrycket för att visa att han inte gillade Ibn Abbas’ ord, eftersom han ansåg att de motsagde de hadiserna som inte godkände bränning på bål. Han använde uttrycket för att visa sin sorg över att Ibn Abbas, genom att bara betrakta hadisens ytliga mening, hade sagt att det var förbjudet.
ordet uttrycker godkännande eller beröm. Därefter har Ali sagt detta, och han har kommit till slutsatsen att det han gjort var fel.
– Uppgiften i de överleverade berättelserna om att Ali dessa personer brände ihjäl har tolkats på olika sätt av forskare:
Enligt vissa dödade Ali dem helt genom att bränna dem i elden. Andra hävdar att Ali uppmanade dem till bot, och när de vägrade, tände han elden i ett försök att avskräcka dem. Men de stannade kvar där.
– Han befinner sig i en tillstånd som liknar det av en avfacklare eller någon som förtjänar döden.
Det finns dock enighet om att den som dödat en man genom att bränna honom ska dödas på samma sätt, genom att brännas. Dock finns det en motsatt åsikt, företrädd av bland annat [namn på teolog], som menar att den som dödat genom att bränna ska dödas med svärdet.
– Det är värt att nämna följande i detta sammanhang:
Bevisen för detta är de relevanta haditser som nämns i början av svaret. Om fienden befinner sig i en sådan position, är det tillåtet att bränna honom med eld.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
