Vår käre bror,
–
Dessa verser är vers 67 och 68 i Sura Al-Anfal.
– Dessa verser nedsteg efter att fångarna från slaget vid Badr hade lösgilldats mot lösen och det hade meddelats att det som gjorts var felaktigt. Dock, i vers 69, betonades att den erövrade bytet och lösesumman nu var tillåtet, vilket gav de trogna en viss tröst.
Denna varning är ett tydligt bevis på att Profeten Muhammed (fred och välsignelser vare med honom) var en sann profet. För denna varning är ett bevis på att budskapet kom ovanifrån. Kanske är en av de viktiga anledningarna till denna varning att belysa just detta faktum.
I slaget vid Badr fångnades ungefär sjuttio fiendliga krigare. Dessa var fiender till islam och hade som mål att utplåna dess anhängare. Om de hade dödats i striden, hade de inte kunnat begå de onda gärningar de var kapabla till, och antalet fiender till islam hade minskat. Trots detta tog de muslimska krigarerna dem inte död, utan tog dem till fånga. Enligt Ibn Hisjam…
(Sire, II, 269)
Profeten nämnde bland annat sin farbror Abbas och Abu’l-Buhturi och meddelade att de hade kommit till Badr mot sin vilja och bad att de inte skulle dödas. Det verkar som om denna önskan spelade en roll i att vissa Sahaba föredrog att ta dem till fånga i stället för att döda fienden.
När kriget var slut och man började diskutera vad som skulle göras med krigsbyte och fångarna, framkom två åsikter om fångarnas öde. Låt oss följa vad som hände därefter i en hadit som Muslim har nedtecknat.
Umar ibn al-Khattab berättar:
”Profeten frågade Abu Bakr och mig: ’Vad tycker ni om dessa fångarna?’ Abu Bakr svarade: ’Detta är min farbror och mina släktingar, jag tycker det är lämpligt att du tar lösen för dem. På så sätt kan lösesedlen stärka oss mot de otrogna, och kanske kommer de med Guds vägledning att bli muslimer i framtiden.’ … Jag sa: ’Jag tänker inte som Abu Bakr. Jag tycker att du bör ge oss tillåtelse att slakta dem; låt oss slakta Ali, Akil och min släkting, för de är föregångarna och ledarna för de otrogna.’ Profeten föredrog Abu Bakrs åsikt framför min. När jag kom till dem nästa dag, fann jag dem sittande och gråtande, och jag frågade: ’Varför gråter ni?’ Profeten svarade: ’För det som deras vänner har orsakat mig genom att ta lösen!’ och visade på en träd (nära dem) och sade: ’Jag såg straffen närma sig dem som det trädet’.”
(Muslim, Jihad, 58)
Regeln att alla fiender skulle dödas utan att tas till fångenskap härrörde utan tvivel från en nödvändighet som var beroende av historiska omständigheter, nämligen att skydda islam; annars var detta inte Guds eviga föreskrift. I krig kunde fångar tas, och dessa skulle sedan behandlas i enlighet med rättvisa.
(Muhammad, 47/4)
Guds eviga och skriftliga dekret.
(boken enligt texten)
Detta var fallet. I själva verket uttrycker vers 69 denna allmänna regel och meddelar att de kunde äta den erövrade bytet med lugn samvete:
”Ät nu av det ni har erövrat, det som är tillåtet och gott, och var rädda för Gud. Gud är verkligen barmhärtig och nådig.”
Orsaken till att han varnade, ja till och med fördömde, muslimerna var deras brist på att göra vad som krävdes i denna specifika strid, och att en del av dem, kanske lockade av önskan om ett tillfälligt liv i denna värld, eller påverkade av känslor av släktskap, eller begäret efter inflytande och makt som fångenskapen skulle ge, satte sin religion och sitt liv i fara. Att de inte straffades för dessa misstag berodde dels på att det var den allmänna regel, dels på Guds sedvänja.
”Det fanns inga laglösa, ogrundade brott och straff.”
Han lovade dessutom att förlåta alla synder för dem som deltog i slaget vid Badr.
Det har vidare berättats att när de troende hade slagit fienderna och dödat en stor del av dem, och de återstående fienderna flydde, gav de troende sig ut efter dem och tog dem till fånga, bort från profeten (fred och välsignelser över honom). Profeten (fred och välsignelser över honom) fick dock först veta om deras avsikt att ta fångarna efter att de hade återvänt till hans närvaro. Profeten (fred och välsignelser över honom) tog själv inga fångar och gav heller inte order om att ta fångar. Det är dessutom troligt att profetens gråt berodde på att vissa av de troende hade förtjänt gudomlig straff genom att bryta mot Guds bud att döda de otrogna och istället valt att ta fångar.
(se Razi, Mefatih, tolkningen av de relevanta verserna)
Klicka här för mer information:
– SLAGET VID Badr.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
