Vår käre bror,
De som vi har givit skriften vet att den (Koranen) är nedstigen från deras Herre med sanning. Var därför inte bland de tveksamma, och följ inte de som förnekar den och söker andra domare. Denna skrift är sannerligen en sanning från din Herre. Din Herres ord är fullkomligt i sin sanning och fullkomligt i sin rättvisa. Koranen är ett ord från Gud som innefattar både informativt och deklarativt innehåll; i det ena önskar man sanning, i det andra rättvisa. Koranen är helt sann i sina nyheter och löften, det är sanningen själv, fritt från lögn och tvivel. I sina lagar och domar är den helt rättvis, det är rättvisan själv, fritt från orättvisa och krökthet. Ingenting och ingen kan ändra Guds ord, döma, skilja eller rätta det. Ingen kan ersätta Guds ord med något sannaare och rättvisare, eller ens med detsamma. Ordet är Hans ord, lagen är Hans lag, skriften är Hans skrift, domen är Hans dom. Hur kan man då begära en domare utöver Gud, Han som alltid hör och vet? Han hör och vet allt, det hemliga och det öppet sagt, Han hör de som föreslår sina ärenden, Han vet deras avsikter och syften. Han känner inte bara deras yttre utseende, utan också deras inre väsen. Han dömer och dömmer så. Vem kan då ändra Hans dom? Och vem kan undkomma Hans dom? Så är det bestämt av Gud.
Det anges att om de störde profeten för att driva ut honom ur hans hem, så skulle de inte heller kunna stanna länge efter honom, och att detta var lagen som Gud tillämpade på föregående profeters följare, och att Guds lag inte skulle ändras. Profeten (fred och välsignelser över honom) uppmuntrade de svaga och skyddslösa, som mest utsattes för Kuřajšs förtryck, att resa till Abessinien. Det verkar som om han själv, på grund av Kuřajšs ihållsamma förtryck, övervägde att resa till Abessinien, men nöjde sig med att skicka sina följare som mest utsattes för förtryck. Därefter verkar Kuřajšs förtryck ha ökat ytterligare.
De hedniska polyteisterna försökte skrämmas och driva ut Profeten (fred och välsignelser över honom) ur Mekka, i tron att hans röst därmed skulle tystna och att ingen mer skulle lyssna på hans ord. I denna vers tröstar Gud Profeten (fred och välsignelser över honom) och meddelar att de som skrämmer honom för att driva honom ut ur hans hem inte kommer att stanna länge där efter honom, och att de kommer att straffas för att ha drivit Profeten (fred och välsignelser över honom) ut. Det har hänt på samma sätt i tidigare generationer; de som drev profeterna ut ur deras hem har blivit straffade.
När profeten (fred och välsignelser vare med honom) lämnade dem, stannade de inte länge där, utan lämnade sina hem för att kämpa mot profetens (fred och välsignelser vare med honom) armé, men de kunde inte komma tillbaka och dog i Badr.
De har goda nyheter i detta liv och i det kommande livet. Detta är deras karaktär, Guds gunst och beskydd som Han ger dem som belöning. Detta är grunden till påståendet att ”de heligas mirakel är sanna”. De känner ingen annan vän eller beskyddare än Gud, de fruktar och avstår från att bryta mot Guds vilja och fruktar ingenting annat än Gud. Eftersom Gud är deras vän, känner de varken rädsla eller sorg. De har mottagit goda nyheter i detta liv och kommer att mottaga goda nyheter i det kommande livet. Denna mening syftar på det här livet.
Och även i det här livet,
kommer att bli välsignade med detta goda budskap.
I Allahs ord finns ingen ändring. Det vill säga, i dessa löften, i dessa glädjefyllda ord, kommer det inte att ske någon förändring. Det finns ingen kraft som kan ändra Allahs ord, som kan förhindra genomförandet av Hans beslut, och det är heller inte möjligt. Till exempel: Det finns ingen kraft eller giltig hinder som kan skrämma eller bedröva den som Allah säger: ”Var inte rädd, var inte bedrövad”. Och Allah bryter aldrig sitt löfte, Han uppfyller det som Han har lovat. Därför,
Enligt versen är det omöjligt för Gud att ändra det löfte och den goda nyheten Han har givit för denna värld och den kommande, såvida inte de heliga inte ändrar och förstör sin egen helighetskvalitet, tro och gudsfrukt. Dessa är eviga löften.
Eftersom de heliga har blivit glädjefyllda med sådana budskap, och de inte har någon rädsla och inte heller kommer att vara ledsna, så vet du, o sanna profet, att du inte kommer att ha någon rädsla eller sorg, eftersom profetens rang är högre.
Det betonas att Koranen, Guds bok, inte kan ändras och att det inte finns någon att söka skydd hos utom Gud.
Ienlighet med Guds sedvänja, hans lag, som han har etablerat för de föregående generationerna. Ty de som orsakar splittring och korruption i ett land, en plats, har sedan länge straffats med död eller bortförande i alla nationer. Och du kommer inte att finna någon ändring i Guds sedvänja och lag. Det vill säga, den islamiska religionen, som upphäver vissa föreskrifter och lagar i föregående generationer, har inte kommit för att upphäva eller ändra lagen om att avlägsna och straffa de skadliga och korrupta. Ty Gud älskar inte de korrupta, och islam är inte till för att sprida splittring, utan för att sprida lugn och fred.
De himmelska böckerna, som är gudomliga uppenbarelser, är fria från alla motsägelser och tvister. Boken som ges till den sände budbäraren är nämligen Guds ord. Att evangelierna har förfalskats framgår tydligt av att det finns fyra evangelier, som motsäger och strider mot varandra och ger olika information.
Även Matteus evangelium handlar om Jesu (as) liv, död och uppståndelse. Markus är det kortaste evangeliet och handlar mycket om människors intresse för Jesus (as) och om Jesu (as) liv. Lukas däremot konstaterar redan i början av sin bok att hans syfte är att berätta om Jesu (as) liv på ett korrekt och detaljerat sätt. Det faktum att han anger att han skrev sin bok till Teofilus (Lukas 1:3) visar att den inte är skriven av Jesus (as). Johannes däremot anger att han själv skrev evangeliet; han säger: ”för att ni genom hans namn skall få liv” (20:30-31).
Gudomlig uppenbarelse är dock endast Guds ord, hans tal, hans uttalande. Den innehåller de lagar, bud och förbud som Gud har ställt för profeten och hans ummah. Den berättar om tidigare profeter och om livet efter döden.
Som det framgår, skrevs dessa evangelier efter Jesus och beskriver hans liv. De gudomliga uppenbarelserna har blandats, och det ursprungliga evangeliet som nedsteg till Jesus har förfalskats. Vid närmare granskning och med sunt förnuft kommer denna sanning att bli tydlig.
För det första skrevs evangelierna ungefär ett sekel efter Jesus, och de är inte skrivna på Jesu språk. Enligt Nya Testamentet var evangelisterna ingenting mer än talesmän för den tidiga kristna gemenskapen som fastställde den muntliga traditionen. Var och en av evangelisterna, utifrån sin egen stil, sin egen personlighet och sina egna religiösa övertygelser, skapade kopplingar mellan ord och berättelser som de hämtade ur den tradition som omgav dem.
I Matteus evangelium (1/1-17) är det totala antalet namn som anges som Jesu fäder (inklusive Abraham) 40, räknat ända till Abraham. I Lukas evangelium är det totala antalet namn 55, inklusive Abraham.
Lukasevangeliet (3:23-38) tillskriver Messias Matta, medan Matteusevangeliet (1:16) tillskriver Messias snickaren Josef.
Evangeliet enligt Matteus (11/18) uppger att Johannes inte åt eller drack, medan Evangeliet enligt Markus (1/6) säger att Johannes åt grashopper och vildhonung, vilket motsäger varandra.
Enligt Matteus (27/60), Markus (15/46) och Lukas (23/53) begravdes kroppen i ett gravrum uthållet i klippan. Enligt Johannes (19/41) placerades Jesu kropp i ett gravrum i en trädgård. Medan Matteus (17/15) nämner att en man kom till Jesus för att bota sin epileptiska son, säger Markus (9/17) att mannen kom med sin son som var besatt av en ond ande. Lukas beskriver samma händelse och nämner att mannen bad Jesus: ”Lärare, jag ber dig, se på min son!”
Evangelierna är skrivna på grekiska. Vissa termer i Nya Testamentet som bevarat sin ursprungliga form är inte grekiska, utan hebreiska. Även detta är ett bevis på förfalskning. Ty Jesu Kristi språk var araméiska (hebreiska).
Enligt Matteus-evangeliet sade Jesus att han inte kom för att bryta Moselagen, utan för att uppfylla den.
Däremot lär dagens Nya Testamentet att Moselagen helt avskaffades av Jesus. Detta är en motsägelse.
Versen om triniteten, som anses vara grunden för kristendomen, lödde: ”Ty de som vittnar i himlen är tre: Fadern, Ordet och den heliga Ande, och dessa tre är ett; och de som vittnar på jorden är tre: Ande, vatten och blod, och dessa tre är en.” (Johannesevangeliet 5:7-8) Den första delen har tagits bort från den korrigerade utgåvan som trycktes 1881 och saknas i dagens nya utgåvor.
Detta exempel visar oss att det har skett och fortfarande sker ändringar i kristendomens heliga skrift.
Det finns en motsättning mellan Matteus (5:39-40) ord om att inte motsätta sig det onda och att vända den andra kinden åt den som slår dig på den högra kinden, och att ge bort sin mantel till den som vill ta din tunika, och hans ord i (Matteus 10:34) att inte tro att han kommit för att föra fred på jorden; han kom inte för att föra fred, utan ett svärd.
Enligt Matteus (20/29) var det två blinda som sökte bot hos Jesus när han lämnade Jeriko, medan Markus (10/46) nämner att det bara var en blind.
Enligt Matteus evangelium (10/9) tillåter inte Jesus sina apostlar att ens ta en käpp med sig.
Enligt Markusevangeliet (6/8) rekommenderade han att de skulle bära en käpp med sig.
Medan Matteus (25/15) nämner tre tjänare, nämner Lukas (19/33) tio tjänare.
Frågan om vem som är störst i himmelriket ställs, enligt Matteus evangelium (18/1), av Jesu lärjungar. Enligt Markus evangelium (9/33-34) är det Jesus själv som ställer frågan.
I Markus evangelium omtalas det på ett ställe (1/1) som evangeliet om Jesus Kristus, medan det på ett annat ställe (1/14) omtalas som Guds evangelium.
I Lukas-evangeliet omtalas Gud som Frälsaren på ett ställe och Jesus som Frälsaren på ett annat ställe (2:11).
I samband med Jesus används ofta uttryck som ”Guds son”, ”Yusufs son”, ”Davids son” och ”Adams son”.
Vilken av dessa är korrekt? I en gudomlig religion kan det absolut inte finnas sådana stora motsägelser. Dessa uttalanden visar omfattningen av de ändringar som gjorts i Bibeln.
I evangelierna förekommer det ofta som fotnot att ”Många äldre manuskript innehåller även dessa ord”.
Eller som i Markus (16/20), där det sägs att verserna 9-20 i detta kapitel saknas i äldre texter.
Denna öppenhet, som avslöjar dessa förfalskningar, finns även hos Johannes (7/53 – 8/11).
Sådana motsägelser och inkonsekvenser kan inte finnas i en bok som tillskrivs Gud. Å andra sidan kan inte en profet, som är Guds tjänare och budbärare, sätta sig själv i Guds ställe och låta sig dyrkas.
Därför kan man dra slutsatsen att evangeliet som nedsteg till Jesus (freds vilar över honom) senare skrevs och förfalskades av mänskliga händer.
Koranen meddelar att Bibeln har förfalskats på följande sätt:
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
