Jag har några frågor om Zakat:
1. Sedan 2015 har jag 170 gram guld, och eftersom jag inte jobbar ökar inte mängden. Jag är arbetslös och bor hos min familj. Min familj försörjer mig. Varje år anses jag vara ”rik” enligt islam. Varje år ger jag bort 5 gram. Av mina 170 gram har jag 135 gram kvar. Jag kan inte hitta jobb, men mina tillgångar minskar ständigt. Jag har grönt kort, men hur det nu är, anses jag vara rik enligt islam och betalar zekat och fitra.
– Det är inte mycket, men hur kan 80 gram vara en måttstock för rikedom? Hur kan jag bli rik?
– Jag har ingen inkomst, inget jobb, inget hus, ingen bil, men jag är rik för att jag äger mer än 81 gram guld. Jag förstår inte logiken i detta. Vem kommer att hjälpa mig när guldpriset sjunker under 80 gram?
– Ska jag betala zekât tills jag har 70 gram, om jag inte hittar ett jobb?
– Jag har inga inkomster, ska jag sälja mitt guld för att betala zekat och fitra?
2. När nisapmängden är 79 gram, är det inte den som äger 79 gram som är skyldig, utan den som äger 80,18 gram. Vad är syftet med att fastställa detta belopp?
3. En bil anses nu som ett grundläggande behöv. Om jag köper en bil med mina besparingar, räknas det som en utgift för zekât, men om jag inte köper en bil, är jag fortfarande skyldig att betala zekât. Jag förstår inte den här delen heller.
– Om jag köper en bil nu, slutar jag då att vara skyldig att betala zekât?
– Är inte en bil en lyxvara för en arbetslös man?
4. I dagsläget har till exempel en person med en lyxbil inte zekatplikt, eftersom bilen anses vara ett grundläggande behovskrav. Men för priset av en lyxbil kan man köpa 2 eller 3 bilar av medelklass som täcker grundläggande behovskrav. Kan begreppet grundläggande behovskrav moderniseras? Till exempel genom att priset på en bil av medelklass fastställs som grundläggande behovskrav, och zekat betalas för beloppet över det.
– Mitt syfte är inte att inte betala zekât, jag tror på det, alhamdulillah. Mitt syfte är att lära mig.
Vår käre bror,
Fråga 1:
Jag har 170 gram guld sedan 2015 och eftersom jag inte jobbar ökar inte mängden. Jag är arbetslös och bor hos min familj… Vem kommer att hjälpa mig när guldpriset sjunker under 80 gram? Ska jag betala zekât tills jag har 70 gram kvar om jag inte hittar ett jobb?
Svar 1:
Du äger guld som överstiger nisap-mängden, men du använder det inte, lever inte av det, utan förvarar och skyddar det.
Det betyder att du har andra sätt att försörja dig. Det finns många fattiga som inte ens äger en procent av ditt guld. Du ska först betala priset för att äga så mycket guld till dessa fattiga. Om du en dag blir som dem, eller om ditt guld sjunker under den fastställda kvoten, då kommer de att ge dig zakat.
Att vara rik i förhållande till zekat-skyldighet,
Det skiljer sig från att vara rik enligt socioekonomiska mått. Om du hade levt på detta guld, hade du inte behövts betala zakat när det sjönk under nisab-nivån.
Du förvarar guld i övermått och utnyttjar det inte till samhällets fördel, så det kommer givetvis att ha ett pris.
Fråga 2:
Vad är visdomen bakom fastställandet av nisap-beloppet?
Svar 2:
I profetens tid täckte nisap (den lägsta gräns för att vara skyldig att betala zakat) för guld, silver och andra zakat-pliktiga tillgångar en liten familjs årliga levnadskostnader. För att kunna uppfylla skyldigheten krävs en gräns; denna gräns har fastställts av Allahs budbördare, och det är vår plikt att respektera den.
Fråga 3:
En bil anses nu som ett grundläggande behöv. Om jag köper en bil med mina besparingar, räknas det som en utgift för zekat, men om jag inte köper en bil är jag fortfarande skyldig att betala zekat. Jag förstår inte den här delen. Om jag köper en bil, slipper jag då att betala zekat? Är inte en bil en lyx för en arbetslös man?
Svar 3:
Om bilen är en lyx för dig, köper du den inte, för då slösar du pengar.
Om du behöver den, köper du den, och i båda fallen är det inte längre värdet av bilen som är föremål för zakat, utan det faktum att du äger bilen.
Om du behöver den, köper du den. I det fallet är det inte längre priset på bilen som är relevant, utan eftersom du äger bilen som du verkligen behöver, så är den inte föremål för zakat.
Fråga 4:
I dagsläget betraktas till exempel en lyxbil som en grundläggande nödvändighet och därför inte beskattas med zekât. Men för priset av en lyxbil kan man köpa 2 eller 3 bilar av medelklass som täcker grundläggande behov. Kan begreppet grundläggande nödvändighet uppdateras? Till exempel genom att priset på en bil av medelklass fastställs som beloppet för grundläggande nödvändigheter och zekât betalas för beloppet över det. Mitt syfte är inte att slippa betala zekât, jag tror på det, alhamdulillah. Mitt syfte är att lära mig.
Svar 4:
Även förr fanns det dyra och billiga kameler, hästar, hus och kläder, av hög och låg kvalitet. Ingen av dessa var föremål för zakat (religiös skatt).
för det var inte pengarna som var värda något, utan det som man ägde: hästar, hus, kläder…
se
Buceyremi ale’l-hatip 2/313; Tuhfetü’l-muhtac, 3/264.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
