– Kommer Gud, den Högste och Upphöjdste, skapar nya människor för att fylla Paradiset?
– Abu Huraira (radıyallahu anh) berättar: (Allahs budbördare sallallahu aleyhi ve sellem sade): ”Paradis och helvete tvistade. Helvete hävdade att det skulle fyllas med de stolt och de mäktiga, medan paradiset hävdade att det skulle fyllas med de svaga och de föraktade bland människorna. Då sade Gud till paradiset: ”Du är min barmhärtighet. Med dig kommer jag att visa min barmhärtighet till vem jag vill av mina tjänare.” Och till helvete: ”Du är min straff. Med dig kommer jag att straffa vem jag vill av mina tjänare. Båda ni kommer att bli fyllda.” Helvete var oändligt och kunde inte bli fyllt. Till slut satte Gud sin fot på det, och helvete sade: ”Det finns ingen plats kvar, det finns ingen plats kvar!” (Ty när Gud satte sin fot på det) möttes helvetets käftar. Gud gör ingen skada på sina skapelser. Och för de tomma platserna i paradiset, kommer Gud att skapa andra människor.” [Bukhari, Muslim och Tirmidhi]
– Vad är förklaringen av innebörden av hadis-i şerif?
Vår käre bror,
Den relevanta överleveringen återfinns, som nämnts i frågan, hos al-Bukhari, al-Müslim och al-Tirmidhi.
.
(se Buxari, tefsiru sureti 50; Muslim, Paradiset, 36; Tirmizi, Paradiset, 22 – kortare)
Som nämns i denna hadit
”Guds öde”
Uttrycket är mutashabih, dess innebörd är oklar. Enligt de tidiga teologerna och vissa kelam-teologer,
lämna tolkeringen av detta till Gud
är nödvändigt.
Enligt den stora majoriteten av teologerna är den bokstavliga tolkningen av detta motsägande för Gud. Därför…
Man bör tolka det på ett sätt som är värdigt Guds ära.
Detta har också tolkats på olika sätt:
a)
Ord: Kadem
(i betydelsen fot)
Vanligt förekommande i arabiska
”Mutekaddim”
Det betyder alltså ”den som är i ledningen”.
Därför är innebörden av den aktuella formuleringen:
”När Gud presenterar de som mest förtjänar straff för helvetet…”
har denna form.
b)
Här
”kademehu”
i
’hu’
Pronomenet tillhör inte Gud, utan en känt skapat varelse.
c)
Som anges här
”Kadem”
ordet kan vara namnet på vissa varelser.
d)
Enligt en beretning
KADEM
i stället för
RİCL
ordet har använts. Förutom betydelsen ”fot” har detta ord även
”en gemenskap av människor”
Det har också en innebörd.
Därför är innebörden av den aktuella meningen:
”Gud satte en grupp människor till helvete, och nu är det fullt.”
kommer att se ut så här.
(se Nevevi, Şerhu Müslim, 17/182-183)
e)
Enligt en annan tolkning är uttrycket metaforiskt och används i betydelsen att förtrycka/nedlåta, att tvinga till underkastelse.
Till exempel:
”Jag har trampat den och den personen i foten.”
Uttrycket betyder inte att man bokstavligen ska trampa personen under fötterna, utan det är en metafor för att tala om för personen vem som bestämmer, att nedvärdera hen.
Även här är helvetet som i ett slags lyxläge.
”Jag har gott om plats; jag kan ta emot fler än de som har kommit.”
när han visade sig på detta sätt, så svarade Gud
”Han trampade henne under fötterna.”
det vill säga han satte henne på plats genom att begränsa hennes fria utrymme.
f)
Ord som ”kadem” (steg) kan ibland betyda att man hamnar bakom, att man blir efter. Precis som fötterna befinner sig längst bak på kroppen, så beskriver de också dem som hamnar efter i ett visst ärende.
Därför är innebörden av uttrycket:
”När Gud har placerat även de sista kvarvarande människorna i helvetet, kommer det att vara fullt.”
har denna form.
(jämf. Ibn Hajar, Fethu’l-Bari 8/596)
Bygga nya varelser för paradiset
vad gäller;
– Detta är en okänd, metafysisk fråga som inte kan förstås med förnuftet. Eftersom den nämns i autentiska hadither, måste vi acceptera denna information som sann.
Gud som inte utför någon form av gudstjänst
att han placerade barn och galningar i paradiset
liksom där.
Han kan också skapa varelser som inte dyrkar honom och placera dem i paradiset.
.
(se Nevevi, ay)
– En annan viktig poäng i denna hadit är:
Höllens tomhet,
Den elimineras genom att dess storlek minskas. För det vore orättvist att skapade varelser utan synder placeras där. I haditen sägs:
”Gud begår ingen orätt mot det Han skapat.”
Uttrycket i den meningen är ett tecken på detta.
Skapar nya varelser för paradiset
Det finns inget som strider mot rättvisa.
För att
Paradis är Allahs barmhärtighetsort.
Ingen kan komma in i paradiset genom sina egna gärningar. Därför skadar det ingen om även barn, som inte har utfört några gärningar, kommer in i paradiset.
(jämf. Ibn Hajar, 8/597)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
