Jag tror med säkerhet på Gud och hans budbördare, tack vare Gud; men ändå kommer tvivel över mig om saker som jag vet är falska. Även om jag vet att det inte är så, och har avfärdat dessa tankar med säkerhet, dyker de upp som frågetecken i mitt huvud. Vad är orsaken till detta? Ibland, när jag lyssnar på Koranen och hör Guds och budbördarens namn, kommer tårar till mina ögon och jag blir känslomässig. Ibland, när jag lyssnar på eller läser Koranen, känner jag en känsla av oro; vad är orsaken till detta?
Vår käre bror,
Din fråga har två aspekter.
För det första:
Det handlar om tvångsmässiga tankar.
Den första formen av tvångstankar (det första sår):
”Djävulen sätter först tvivel i hjärtat. Om hjärtat inte accepterar det, övergår tvivel till förtal. Mot föreställningen framställer förtal liknande smutsiga minnen och skildrar skrämmande scener som strider mot goda seder. Hjärtat…”
’Åh nej!’
Det får honom att tvivla. Det förafrälsar honom. Den som är besatt av onda tankar tror att hans hjärta begår en skändning mot Gud. Han känner en fruktansvärd oro och spänning. För att bli kvitt detta flyr han från lugn och ro och vill drunkna i förslappning.”
”Şetim”:
Otrevliga ord, onda tankar, obetämliga handlingar, tankar som tynger hjärtat, föreställningar som strider mot tron och som man tror har rotat sig i hjärtat, hemska minnen som inte accepteras av varken sinne eller hjärta, särskilt under bön…
Vesvese är ett verk av djävulen, en olycka som härstammar från djävulen. Djävulen stör och förvirrar hjärtat. Djävulens enda mål är hjärtat. Hans enda syfte är att förstöra hjärtat, att göra det odugligt.
– Varför är hjärtat djävulens måltavla?
Låt oss ta svaret ur Koranen:
”Vet att Gud är närmare dig än dina egna ådror.”
(1)
”Den som tror på Gud, den kommer att bli vägledd av Gud.”
(2)
”Endast genom att minnas Gud finner hjärtan lugn.”
(3)
”Han är den som ger lugn och trygghet i hjärtan av de troende, för att stärka deras tro.”
(4)
”Gud har gjort tron älskvärd för er och har inpräglat den i era hjärtan.”
(5)
”De troende är de vars hjärtan skälver när Allahs namn nämns.”
(6)
Ur dessa få verser, vars översättningar vi bara har gett, bland hundratals verser om hjärtat, lär vi oss följande egenskaper hos hjärtat:
1. Gud är nära hjärtat.
2. Gud ger hjärtat vägledning.
3. Hjärtat finner lugn i ihågkomsten av Gud.
4. Gud ger hjärtat lugn och trygghet.
5. Gud gör att tron slår rot i hjärtan.
Ja, hjärtat är centrum för tro, centrum för ihågkomst, centrum för vägledning, centrum för lugn och ro, och centrum för alla våra känslor.
Djävulen är fiende till all denna skönhet i den troendes själ. För att beröva den troende dessa ting, gör han allt han kan med sina bedrägerier, svekerier och listspel. Därför är det hela problemet att hålla hjärtat borta från djävulens listspel. Ty om hjärtat en gång är korrumperat, korrumperas hela kroppen och alla sinnen. Som det sägs i en hadis:
”Var uppmärksamma! I kroppen finns ett köttstycke; när det är i ordning, är hela kroppen i ordning, och när det är i obalans, är hela kroppen i obalans.”
(Bukhari, Iman, 39; Muslim, Musakāt, 107)
Vesvese (inre viskningar, onda tankar) kommer först i form av tvivel. Djävulen sätter först tvivlet i hjärtat. Men hjärtat reagerar omedelbart, går i försvarsläge. Men om det överger försvaret och accepterar det, har djävulen träffat målet med sitt första skott. Men om hjärtat inte accepterar det, lämnar det ett spår, som med tiden bildar en dimma, en fläck. Efter ett tag projiceras smutsiga tankar på fantasin, och det uppstår obetämliga, äckliga föreställningar. Dessa föreställningar och fläckar räcker för att hjärtat ska bli rastlöst och skrika, att det ska bli trångt och smalt. Till slut…
”Åh nej!”
och därmed smittas med den första sjukdomsmikroben och hamnar i förtvivlan.
Den som smittats med tvångstanken,
Han tror att hans hjärta har begått en skändning mot Gud, blir rädd, darrar och plötsligt omsluter en våg av spänning hela hans kropp. Alla hans känslor är skadade, hjärtats fönster är dimmigt och bilderna har förlorat sin klarhet. Mannen slår sig desperat för att befria sig från detta tillstånd. Men eftersom han inte lyssnar på hjärtats verkliga röst, det vill säga den andliga inspiration som kommer till hjärtat, känner han sig för ett ögonblick tom och flyr till slut från freden och sjunker in i försummelse.
Ja, nu har mikroben helt tagit över hjärtat. I detta ögonblick är människan hjälplös, förtvivlad. Hon söker efter vägar till räddning, efter läkekur.
– Vad är botemedlet och läkekraften för detta sår?
Och behandlingsmetoden:
Första behandlingen:
Det allra viktigaste i detta fall är att inte ge efter för nervositet och panik. Den som drabbas av en sådan tanke bör inte bli panikslagen eller orolig. Det som orsakar panik och oro måste existera i verkligheten. Men det som kommer till hjärtat och minnet är bara ett produkt av fantasin. Det hemska som passerar genom fantasin har inget värde, ingen betydelse. Och det skadar inte heller människan.
Därför leder det inte till förolämpning att föreställa sig saker som leder till förolämpning, och det leder inte till ohyfsat beteende att tänka på något som strider mot goda seder. Ty att föreställa sig något är inte att fatta ett beslut eller utdela en dom. Det binder inte människan, det är inte ett bevis på hennes godhet eller ondskan, och det leder inte till någon slutsats. Ohyfsat beteende, dock, och att uttrycka ett illa ord eller ett smutsigt ord är en dom. Den som föreställer sig förolämpning och smutsiga ord har inte sagt det, och är därmed inte ansvarig.
Andra behandlingen:
De obetäcka ord och obetäcka handlingar som kommer till hjärtat kommer inte från hjärtat och tillhör det inte. Ty hjärtat är obehagligt, det känner sig trångt och begränsat av dessa ord. Eftersom det inte är en produkt av hjärtat, är det inget annat än en oro och en föreställning. Eftersom det inte härstammar från hjärtat, härstammar det från djävulen, möjligen från djävulens viskningar som är nära hjärtat.
I haditen beskrivs ”Lemme-i şeytaniye” som följer:
Hadisen rapporteras av Abdullah ibn Mas’ud. Profeten (fred och välsignelser vare med honom) sade:
”I människan finns det en ande som tillhör djävulen, och en ande som tillhör en ängel.”
Djävulens smörjelse
Det är att uppmuntra till det onda (avblandning, synd och förtryck) och att förneka sanningen;
om ängeln skulle komma
Det är att inspirera till det goda och bekräfta det rätta. Den som känner detta i sitt samvete, ska veta att det kommer från Gud och lovsjunga Gud. Den som känner det motsatta, ska söka skydd hos Gud från djävulen.”
Därefter läste Profeten (fred och välsignelser vare med honom) följande vers (med översättning):
”Satan skrämmer er med fattigdom och lockar er till klanderlighet och ondskan, medan Gud lovar er förlåtelse och riklighet ur sin skattkammare…”
(7)
Som nämns i hadiserna
lemme,
av hadis-forskare
”demonens nedstigning, närhet, beröring och viskningar”
anges som orsaken, och ängelns lemmelse är också
”inspiration”
förklaras som.
Lemme,
Det är djävulen och änglarnas bas, centrum, högkvarter och centralstation i hjärtat.
De är varandra mycket nära. Djävulen, från sitt högkvarter, skickar ständigt pilarna av sina viskningar mot hjärtat, och lockar människan till förnekelse, uppror och synd, och vänder henne bort från sanningen och rättfärdigheten; medan ängeln, för att motverka djävulens viskningar, går till motattack, inspirerar henne och kallar henne till det goda, skönheten, belöningen och sanningen.
Dessa hemska ord som kommer till människans hjärta och reflekteras i fantasiens spegel, kommer från djävulens central.
Att djävulens och änglarnas kraftcentra befinner sig nära varandra i samma hjärta är likt att en spegel har sin blanka och matt sida på samma yta. Med andra ord är det som att en bra bok och en dålig bok står bredvid varandra i en bokhylla.
Det skadar inte människan att andeliga inspirationer och djävulens viskningar befinner sig nära varandra.
– Hur kan en människa skadas av tvångstankar?
Människan faller i föreställningen att föreställningen kommer att skada henne, och om hon tror att den skadar henne, så skadas hon. Hon har därmed orsakat sin själ smärta och lidande. För hon har betraktat en föreställning som verklighet. Hon har tillskrivit sin själ en föreställning som är djävulens verk. Hon har accepterat djävulens föreställning som ett ord som kommer från hennes hjärta. Med andra ord, hon har kommit till slutsatsen att föreställningen har skadat henne, och hon har blivit skadad. Hon har trott att det var farligt, och hon har hamnat i fara. Djävulen vill ju just detta, och djävulen har fått som han ville.
– Vad ska man göra för att bli av med det?
Som det sägs i hadiserna, bör man omedelbart söka skydd hos Gud mot djävulens onda.
För det andra:
Hjärtats tillstånd av tryck och svullnad…
Störningar i tarmfunktionen;
Ordet har i sin ordboksmässiga mening betydelserna andlig ångest, instängdhet och utvidgning, samt oro och lättnad.
Bediuzzaman Said Nursi beskriver dessa tillstånd i sin Kastamonu Lahikası (Kastamonu-kompendium) på följande sätt:
”Övriga andliga lidanden är en gudomlig piska för att lära oss tålamod och ansträngning. För att vi inte ska falla i förtryck och förtvivlan, utan i balans mellan rädsla och hopp, ska vi vara tålmodiga och tacksamma.”
tillstånd av förstoppning
Att insikt kommer till de som är mottagliga för manifestationerna av majestät och skönhet är en välkänd princip för de som söker sanning och som utgör grunden för deras framsteg.
Om vi förklarar detta uttryck lite mer utförligt, så är vissa andliga svårigheter som vi möter, en slags gudomlig piska från Gud, som ska lära oss tålamod och strävan mot självkontroll. Här
piska
Om vi ska stanna vid uttrycket, så som en piska används för att sätta en lat, trög varelse i rörelse, så sätts en människa som blivit lat och likgiltig i rörelse genom dessa tillstånd av ångest och förtryck, och liksom en troende piskas han och drivs till att vara seriös i sin plikt.
Men vid denna punkt, som också nämns i ovanstående uttryck,
”Emn och Ye’sin vartası”
Uttrycket bör inte heller glömmas. Tillståndet av trygghet bör inte vara en konsekvens av tillståndet av ångest. Det vill säga, den lättnad som kommer efter svårigheter bör inte äventyra allvaret i uppgiften. Samtidigt bör inte den troende falla i förtvivlan som en konsekvens av tillståndet av ångest. För som vår frihetskämpare och poet uttryckte det:
”Hopplöshet är hinder för all perfektion.”
/
”Hopplöshet stänger dörren för all framgång.”
Dessa tillstånd är manifestationer av Guds majestät och skönhet. Precis som sjukdom är en manifestation av Guds…
Şafi
Om det är ett resultat av manifestationen av Hans namn, så är det Gud som orsakar det svåra tillståndet.
Darr
Namn som (celali isim) har också en tillstånd av lugn och bredd, och det tillhör Gud.
Vårdnadshavare
Det är ett resultat av namn som (cemali isim).
Fotnoter:
1. Enfal, 8/24.
2. Al-Taghâbun, 64/11.
3. Ra’d, 13/28.
4. Befrielsen, 48/4.
5. Hucurât. 49/7.
6. Enfal, 8/2.
7. Tirmidhi, Tafsir al-Quran, Hadis nr: 2988.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
