Vår käre bror,
(1865-1943) Han föddes i Başkale, Van. Fadern var Seyyid Mustafa Efendi. Hans släktlinje kan spåras tillbaka till Abdülkadir-i Geylani genom modern. När Hulagu erövrade Bagdad (1258) emigrerade hans förfäder till Mosul, för att senare bosätta sig i Urfa och Bitlis, och slutligen i Egypten. Familjens äldste son, Molla Muhammed, kom senare till Van och grundade en by i de höga bergen söder om staden. Han byggde en stor dervish-koloni och en tvåvånings moské och gav platsen namnet Arvas. Familjen, som tillhörde Kadiri-sufiordningen och var känd som …, har överlevt i sexhundrafemtio år och lever kvar än idag.
Han studerade grundskolan och gymnasiet i Başkale. Därefter sökte han och fick tillstånd (ijazet) från kända teologer i olika regioner i Irak och återvände till Başkale (1882). Med den förmögenhet han ärvde lät han bygga en madrasa och grundade ett rika bibliotek. Han undervisade i denna madrasa i nästan tjugo år. År 1880 fick han khilafet (tillstånd att leda) i de tariqater (religiösa ordnar) Naqshbandiyya, Kubrawiyya och Khalidiya från Seyyid Fehim, en av sheikherna i Khalidiya-tariqaten, som han anslutit sig till 1880 (1889). Tariqat-kedjan leder via Seyyid Fehim och Seyyid Taha till grundaren av Khalidiya-grenen av Naqshbandiyya.
I början av första världskriget, när ryssarna invaderade Başkale och armenierna började rusta sig och plundra egendomarna till den muslimska befolkningen, tvingades Abdülhakim Arvâsî, på order av regeringen, att flytta med sin familj på hundrafemtio personer till en säkrare plats. Familjen, som avsåg att bosätta sig i Bagdad, färdades via Revândiz-Erbil till Mosul. De stannade där nästan två år, men när britterna ockuperade Bagdad kunde de inte resa dit och kom istället med de 66 överlevande familjemedlemmarna till Adana. På grund av risken för att Adana skulle falla i fiendens händer, flyttade de vidare till Eskişehir. I april 1919 anlände de till Istanbul. Efter en tid som gäst hos Evkaf Nezâreti i Yazılı Medrese i Eyüp, utnämndes han till shejk av Kâşgari Dergâh i Eyüp (oktober 1919). Han undervisade i sufismens historia vid Medresetü’l-mütehassisîn. Förutom shejkämbetet fick han även uppgiften som imam och predikant vid Kâşgari-moskén.
Han fortsatte dessa uppgifter tills tekkeerna stängdes. Därefter slutade han med sällskapsverksamheten och ägnade sig åt sufistiska samtal i det som han hade omvandlat till ett hus i dergah-byggnaden. Han arresterades och skickades till Menemen i samband med Menemen-incidenten (december 1930). Det visade sig dock att han inte hade något med händelsen att göra. Han fick ett efternamn när lagen om efternamn antogs.
Han gav lektioner i Beyoğlu Ağa Camii och Beyazıt Camii. Det faktum att Necip Fazıl Kısakürek, en av de viktiga intellektuella och konstnärliga personligheterna i republikanska perioden, träffade honom och deltog i hans samtal, bidrog till hans erkännande i intellektuella kretsar. I september 1943 skickades han till İzmir på order av krigsdomstol. Efter en tid fick han tillåtelse att åka till Ankara. Hans grav ligger i Bağlum-kyrkogården i Ankara.
1. Rûbıta-i Şerife; 2:a upplagan, utökad med ett brev som förklarar de sedvänjor av Nakşibendiyye-sufiordningen för nybörjare, Istanbul 1342. Verket, som ger koncisa upplysningar om Râbıta’s väsen och tillämpning, har bearbetats och förenklats av Necip Fazıl Kısakürek.
2. er-Riyâzü’t-tasavvufiyye; Denna bok, som ger information om sufism, dess historia och terminologi, skrev han under sin tid som lärare vid Medresetü’l-mütehassisî. Boken har översatts och förenklats av Necip Fazıl Kısakürek och publicerats under titeln ”Tasavvuf Bahçeleri” (Sufismens Trädgårdar). Förutom dessa två verk finns hans brev, som svar på frågor om sufism och religion, samlade i boken ”Tam İlmihal-Seâdet-i Ebediyye”.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
