Min vän har två frågor: 1. Jag har lovat och slaktat en lamm som mjölklamm, men jag har hört att man inte lovar mjölklamm och att det inte är giltigt. Vad ska jag göra nu? 2. När jag lovade, sa jag: ”Gud, om min far blir frisk, ska jag slakta en tjur.” Men jag har hört att ”Detta är att ställa villkor för Gud, och det är därför ogiltigt” (jag har slaktat tjuren). Hur ska man tänka när man lovar, och hur lovar man på rätt sätt?
Vår käre bror,
1.
Om du har lovat att offra en lamm som ger mjölk, måste du slakta ett djur som kan ersätta ett offerdjur, eftersom ett lamm som ger mjölk inte kan ersätta ett offerdjur.
2.
Om du säger att du kommer att slakta en ram för att din far ska bli frisk, så måste du slakta den.
Att förpliktiga sig själv till vissa handlingar som anses som gudstjänst, att ge ett löfte till Gud att utföra dem, är både godtagbart och leder till belöning. Men det är nödvändigt att detta löfte görs uteslutande för Guds goda behag, att Guds goda behag är det primära syftet. Om däremot världsliga syften och fördelar sätts i främsta rummet och löftet görs uteslutande för att uppnå dessa världsliga syften, så strider detta mot den renhet som krävs i gudstjänst och lydnad. Det godtagbara löftet är det som görs uteslutande för att ära Gud och vinna Hans goda behag… Den som har lämnat ett löfte är skyldig att hålla det. Ty genom sitt löfte har han ingått en slags pakt, ett avtal med Gud. Därför är det hans plikt att uppfylla sitt löfte, det vill säga att utföra det som han har förpliktigat sig själv till. I Koranen, i vers 29 i sura Al-Hajj, uppmanas de troende att uppfylla sina löften. I en hadis säges det:
”Den som lovar att göra något gott, ska göra det. Den som lovar att göra något syndigt, ska inte göra det…”
Skyldigheten att uppfylla löften är fastställd genom Koranen och Sunna, liksom genom konsensus (Ijma’).
Delar av offreringen
Precis som Nezir kan delas upp i villkorliga och ovillkorliga, delas dessa typer ytterligare upp i olika kategorier.
A. Löften som är villkorliga
Dessa kallas i termer
”Upphängda Offergåvor”
kallas. De hängande löftena delas upp i två kategorier:
1.
Votum, dvs. löften som ges i samband med att vissa händelser ska inträffa eller att vissa handlingar ska utföras. Till exempel…
”Om jag blir frisk och min sjukdom läker, ska jag fasta så här många dagar.”
eller
’Jag ska slakta så här många djur som offerdjur’
Precis som en lovprisning som görs i form av ett löfte. Om den personen bärs över sjukdomen, bör denna tillbedjan omedelbart utförjas. Även om det är tillåtet att utföra ett sådant löfte senare, är det mer förtjänstfullt att utföra det omedelbart.
2.
Votum som ämnar att förhindra eller förhindra att vissa goda och vackra saker sker eller görs. Till exempel,
’Om jag pratar med den och den personen, ska det vara obligatoriskt för mig att utföra den och den gudstjänsten.’
liksom löften i form av: ”Om jag inte pratar med någon, så kommer jag att göra detta”. Villkoret här är att man inte pratar med någon. Om man trots detta villkoret pratar med den personen, måste man uppfylla löftet eller betala en löftesbrytningsoffer.
Generellt sett utförs inte löften som är kopplade till en viss förutsättning innan den förutsättningen uppfylls. Till exempel, om man lovar att faste ett visst antal dagar om ett visst ärende löser sig, och man fastar dessa dagar innan ärendet är löst, har man inte uppfyllt sitt löfte. Man måste faste dessa dagar igen när det aktuella ärendet är löst.
På samma sätt, om ett sådant löfte är bundet till en viss tid, plats, person eller form, är det inte nödvändigt att det utförs på det angivna sättet. Till exempel
”Om jag får det här jobbet ska jag fasta på den och den dagen eller den och den månaden, och jag ska ge den här summan pengar till den och den personen.”
Om han säger: ”Jag kommer att fasta på den och den dagen, eller i den och den månaden, eller jag kommer att be i den och den mosken”, så är det inte nödvändigt att han fastar på den angivna dagen eller månaden när den angivna händelsen inträffar. Det är inte ett krav att han ger pengarna till den person han nämnde eller att han ber i den mosken han nämnde. Han kan fasta när han vill, ge sin välgörenhet till vem han vill och be i vilken mosk han vill.
B. Löften som inte är villkorliga
Även dessa
”Absoluta Äktenskap”
Detta kallas för ett löfte. Även dessa löften delas upp i två kategorier.
1.
Bestämda, dvs. fastställda, löften
: Det är löften som ges utan att vara villkorade. Till exempel
’löftet att fasta kommande torsdag’
’ som.
2. Ospecifika löften.
Även dessa
’Ospecifika löften’
kallas. Dessa typer av löften är inte heller bundna till några villkor eller tidpunkter. Till exempel
”Jag ska fasta i så många dagar”
som att svära att fasta i en viss period utan att binda det till några villkor eller tidpunkter.
Enligt alla dessa bestämmelser ska absoluta, det vill säga villkorslösa, fasta som har lovats, strikt uppfyllas. Om en fasta som har lovats ska utföras vid en viss tidpunkt, ska den utföras vid ett annat tillfälle. På samma sätt är i dessa absoluta löften plats, person och kvantitet inte viktiga. Det viktiga är att dessa löften uppfylls. Den angivna platsen, personen och kvantiteten kan ändras.
Offertofferting:
Det som ägnas kan ibland vara ett offer. I sådana fall bör man vara uppmärksam på följande två punkter:
1.
Djuret som offras ska vara av en art som är lämplig för offring.
Slaktdjur för offergåvor ska vara fyrfötter, som boskap och kameler. Man kan inte offra tvåfötter, som höns, gäss och kalkoner.
2.
De som har offrat djuret får inte äta köttet tillsammans med sina närmsta släktingar.
Köttet från offerdjuret ska delas ut till fattiga. Om de äter av köttet, ska de ge fattiga motsvarande värdet av det de ätit.
(se Şamil İA, art. Adak)
Klicka här för mer information:
VAD (löfte)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
