Kan man byta religiös inriktning? Man säger att vatten har fem olika egenskaper beroende på fem olika tillstånd, och att alla dessa är korrekta. Då ökar antalet tolkningar beroende på den geografiska platsen, karaktären, genetik och livssyn hos individen…

Svar

Vår käre bror,

Muslimer i olika delar av världen följer en av de fyra erkända madhhaberna (religiösa skolor). En muslim kan följa en av de erkända madhhaberna och utföra sina bönritualer och transaktioner i enlighet med dess föreskrifter och juridiska uttolkningar.


Det finns ingen skyldighet för en muslim som lever sitt islamska liv enligt en av dessa skolor att stanna i samma skola tills döden.


Därför kan man, om man önskar, helt övergå till en annan rättfärdig skola av teologi. Till exempel kan en person som tillhör den Shafi’itiska skolan, om han vill, övergå till den Hanafitiska skolan; och en person som tillhör den Hanafitiska skolan kan, om han vill, övergå till den Shafi’itiska skolan.

För att en person som övergår från en madhhab (religiös skola) till en annan ska kunna utföra sina bönritualer och handlingar på ett fullständigt sätt, måste han eller hon känna till principerna för den nya madhhab. Till exempel, om en shafi’itisk person övergår till den hanafiska madhhab, måste han eller hon åtminstone känna till de obligatoriska bestämmelserna för ablution (wudu) enligt den hanafiska madhhab, vad som bryter ablutionen, samt de grundläggande och obligatoriska bestämmelserna för bönen (salat). Om han eller hon gör detta utan att känna till dessa principer, kan han eller hon omedvetet utföra sina bönritualer felaktigt och begå ett misstag.


Det är möjligt att helt byta skola av teologi, och en person som inte kan hitta en lösning inom sin egen skola kan handla i enlighet med den andra skolans uttolkning och åsikt i den frågan.

Det är tillåtet. Men denna imitation bör inte ske av godtycke eller en önskan som kommer från egoet. Den bör utföras i enlighet med en nödvändighet och en lämplig syftesbestämning.

Den som i en viss fråga efterliknar en annan skola av tanke än sin egen bör vara uppmärksam på följande punkter.


För det första

Om en bön eller handling ska efterliknas enligt en annan rättfärdig skola, måste den bön eller handling inte ha utförts tidigare. Till exempel, om en person som tillhör den shafiitiska skolan inser efter att ha utfört bönen att han vidrört sin hustru med handen innan han började bönen; sedan,

”Min abdest är ju ändå utförd enligt den Hanefitiska skolan.”

Om han säger det och följer Hanefis lära i den frågan, så är hans bön inte giltig.


För det andra:

Den som imiterar bör inte välja det som passar honom bäst ur varje skola och handla därefter. En sådan handling anses som att man kombinerar saker som är motsatta varandra enligt olika skolor, och detta är

”telfik”

kallas.

Falsifikation är dock inte tillåten.


Till exempel

Enligt Hanafispråket är abdestet (religiös tvätt) giltigt även om personen inte har haft avsikten (niyya) att utföra det. För i denna skola av tanken är avsikten inte en förutsättning för abdestet. Om personen dock, i enlighet med samma skola, ska tvätta en fjärdedel av huvudet, men följer den Shafi’itiska skolan och tvättar mindre än en fjärdedel, så är abdestet inte giltigt. En sådan handling anses vara ”telfik” (blandning av olika skolor) och är därför inte tillåten.

Dock,


Att efterlikna de aspekter av varje skola av tanke som rör de höga principerna är ett tecken på fromhet.


Till exempel, om en person som tillhör den Hanafiska skolan rör vid sin hustru, bryts inte hans ablution; men enligt Shafi’i-skolan bryts den. Att denna person, i en sådan fråga, imiterar Shafi’i-skolan och förnyar sin ablution är en stor gärning, ett tecken på gudsfrukt. På samma sätt, om en person som tillhör Shafi’i-skolan blöder från någon del av sin kropp, ingår det att förnya sin ablution i en stor gärning.

Även för de som inte tillhör den Hanafiska skolan, men följer andra skolor, är det en stor förtjänst, en god gärning och en vacker handling att efterlikna den andra skolans åsikt i sunna-böner och liknande frivilliga bönformer som utförs i början och slutet av gudstjänster.


Fotnot:

1. Ibn Abidin, Redd al-Muhtar. (Beirut: Ihyā’ al-Turāth al-’Arabī) 1:51; as-Sayyid Abu Bakr, I’ānat al-Ṭālibīn. (Beirut: Ihyā’ al-Turāth al-’Arabī) 4:219.

(Mehmed Paksu, Vårt liv i tillbedjan)


Med hälsningar och bön…

Islam i fråga och svar

Senaste Frågorna

Dagens Fråga