Kan man ana döden strax innan den inträffar?

– Kommer Azrael (as) att visa sig för honom?

Vår käre bror,

När människor dör, känner de knappt igen de som är i deras närhet, eller känner de inte igen dem alls. Även om man antar att detta beror på en försvagning av de mentala förmågorna vid dödens ögonblick, så är det inte så. Kanske är det snarare så att vissa saker, som de levande absolut inte kan och inte kommer att förstå, uppenbaras för den döende personen, och att hela hans eller hennes existens dras in i hans eller hennes inre jag. De ansiktsuttryck och ord som ses hos den döende och som inte förstås av de som är i närheten, hör samman med detta inre tillstånd. Det vill säga, det handlar om saker som den döende ser, men som de andra inte kan se.

Abu Ja’far Muhammad ibn Ali (d. 117/735), en av de berömda rättslärda bland de efterkommande generationerna (tābi’in) efter Sahaborna, sade, enligt en hadis som Abu Ja’far (d. 327/938) överleverat, att vid dödens ögonblick kommer en person att se sina goda och onda gärningar, och vid den tidpunkten kommer personen att vända sig till det goda och blunda för det onda. Suyuti (d. 911/1505) har rapporterat att Hasan al-Basri (d. 110/728) i sin tolkning av versen i Qiyama-suran: ”(Det som han har skickat framåt och det som han har lämnat bakåt) (Alla hans gärningar kommer att bli honom meddelade.)”1, sade:

2

När Profeten (fred och välsignelser över honom) besökte en döende man bland Ansar och frågade honom hur han mådde och vad han såg, svarade mannen att två saker, en vit och en svart, hade förberetts för honom. Profeten (fred och välsignelser över honom) frågade då vilken av dem som var närmare. Mannen svarade att den svarta var närmare och bad Profeten (fred och välsignelser över honom) att be för honom. Profeten (fred och välsignelser över honom) bad då för mannen, och mannen meddelade att den svarta sedan hade avlägsnat sig. Detta är ett bevis på att en person i sin dödsstund får se sina handlingar, ty den svarta saken var hans onda gärningar och den vita hans goda gärningar.

Berâ’ ibn Azib, om versen i Surah Ahzab:

(Från Gud) (till de troende) (från all sorg)4

han säger om versen:

5

När dödsängeln kommer för att hämta en persons själ, hälsar han först, och sedan visas personen hans plats i det härutöver. Människor förstår sin situation i graven och i det härutöver från den stunden, som det sägs att Ali har sagt.6

I en hadis som Jabir ibn Abdillah (d. 74/693) har överleverat, säger Profeten (fred och välsignelser vare med honom): ”En av de araber som bodde i öknen…” (här följer versen ur Sura Yunus).

7

När han blev tillfrågad om versen, förklarade han att den goda nyheten om det härvet i versen avsåg den goda nyheten som den troende mottar vid dödens ögonblick.8

I en hadis som återges av Aïcha (d. 57/676) berättar Profeten (s.a.w.) att alla vid dödens stund kommer att se sin plats i himlen eller helvetet. Den troende kommer att glädjas över att möta Gud, medan den otrogne kommer att avsky detta. När Profeten (s.a.w.) sade: ”(om han älskar det)”, ”(om han inte gillar det)”, sade Aïcha: Han sade: ”(vid dödens stund)”. I en annan hadis, som också återges av Aïcha, sade Profeten (s.a.w.): ”Att hans sista ord är detta,10 är ett tecken på att han har sett sin plats i paradiset.”

Koranen innehåller tydliga hänvisningar till de välsignelser, goda nyheter och straff som människor kommer att möta vid dödens ögonblick. Detta kommer att bero på de handlingar de utförde i detta liv, och på det goda och onda de begick. (De som är framstående i gott) (En paradis med oändliga välsignelser) Vers 11 anger att lindringen kommer vid dödens ögonblick. (De som förnekade) I vers 12 anges att straffet kommer vid dödens ögonblick, och i den här världen väntar helvetesstraff på dem.13 Mujahid, en av de tidiga tolker, säger (v. 100/718) i Fussilat-suran:

(och de som gör goda gärningar,) (vid dödens stund)14

Han har sagt att den situation som anges i versen inträffar vid dödens ögonblick.15 Det finns dock tolkar som säger att den goda nyheten här förekommer på tre ställen: vid dödens ögonblick, i graven och vid den skräckliga domedagen.16

Allt detta är ett bevis på att de troende, som vid dödens stund hör till de goda och de frälsta, kommer att mötas av änglar med barmhärtighet och goda nyheter.

I Surah Al-Mu’minun (Kapitel 23) i Koranen sägs det att de som inte tror på Gud och de troende som inte har fullgjort sina plikter kommer att bli varnade för straff av änglar vid dödens ögonblick och att de kommer att längta efter att återvända till den jordiska världen när de ser sina platser i dödensriket.17

Därför börjar belöning och straff i det ögonblick döden inträffar, då personen ser sin plats och känner glädje eller smärta.18 Från det ögonblicket är dörren till ånger stängd, och tro är inte längre accepterad efter att man har sett sin plats.19 För Koranen berömmer de troende med att de är de som tror på det osynliga.20 Tro som kommer efter att man har sett straffet i det här livet är inte accepterad, eftersom det inte är tro på det osynliga. Farao ville tro i sitt sista ögonblick, medan han drunknade, men det accepterades inte av Gud.21 I Surah Ghafir anges det tydligt att tro som kommer efter att man har sett straffet inte kommer att vara till nytta.22

1) Kiyama, 75/13.

2) Suyûtî, Şerhüs-Sudûr, vol. 33 a, nr. 7253; vol. 170 a, nr. 7371/3.

3) Samma verk, samma plats.

4) Ahzab, 33/44.

5) Hasan el-Idvi, 17 år.

6) Suyûti, ibid. 35 b; 171 b.

7) Jona, 10/64.

8) Suyûti, ibid., vol. 35 b; 171 b.

9) Buhari, Sahih, Rikâk, 41, vol. VII, s. 191; Ibn Mâce, Sünen, Zühd, 31, vol. II, s. 1425; Tirmizi, Sünen, Cenâiz, 67, vol. II, s. 247, (Översättning) Tirmizi har sagt om denna hadis att den är ”Hasen-Sahihtir”.

10) Buhari, Sahih, Rikâk, 41, vol. VII, s. 192.

11) Al-Waqi’ah, 56/88-89.

12) Al-Waqi’a, 56/92-93.

13) Suyûti, ibid. 34 b; v. 171 a.

14) Fussilat, 41/30.

15) Mujahid ibn Jabr, Tafsir Mujahid, vol. II, s. 571, Pakistan, utan datum.

16) Suyûti, ag.ev 35 b; v. 172 a

17) Al-Mu’minun, 23/99-100: När döden sedan kommer till var och en av dessa hedniska förebilder, kommer de att säga: ”O Gud, sänder Du mig tillbaka till den jordiska världen, så att jag kan uppfylla den tro jag övergav och utföra goda gärningar…”

18) Se Nisa, 4/97; Enfâl, 8/50; Nahl, 16/32; Abdulkerim el-Hatib. Allah ve’l-Insan, s. 460, Beirut, 1975.

19) ar-Razi, Muhammad b. Abi Bakr, al-Hidayah, Emali Sharh) vol. 69 a, Konya Yusufağa Küt, Nr. 7048; Şa’rani, ages 16

20) Al-Baqara, 2/3

21) Jona, 10/90-92.

22) Al-Mu’min 40/84-85: ”När de då såg straffets svärthet, sade de: ’Vi tror på Allahs ensamhet och vi förnekade det vi satte vid hans sida.’ Men när de såg straffet, nytta gav det inte deras tro. Sådan är Allahs sedvänja med sina tjänare. Och här är det som de otrogna blivit bedragna.”

(Livet i graven, Prof. Dr. Süleyman Toprak)

Med hälsningar och bön…

Islam i fråga och svar