Vår käre bror,
Den femte chefen för Turkiets Religionsärendedirektorat, en forskare inom fiqh och tafsir.
Han föddes 1883 (1300 i den islamska kalendern, 1299 i den romerska kalendern) och hans far var Hacı Ahmed Efendi och hans mor Muhîbe Hanım. Efter faderns död i ung ålder uppfostrades han av sin farbror Abdürrezzak İlmî Efendi, som var lärare vid Erzurum Ahmediyye Medresesi och ställföreträdare för Nakîbüleşraf. Han studerade hos sin farbror och Narmanlı Hüseyin Efendi, Erzurums mufti. Efter att båda hans lärare dog i kort tid efter varandra, åkte han till Istanbul (1908) och fortsatte sina studier hos Tokatlı Şakir Efendi, en av Fatihs lärare, och fick sin licens (1909). Han vann även en examen som hölls av Ders Vekâleti och fick ett lärarexamen (1912). Under tiden slutförde han sina studier vid Medresetü’l-kudât (1913). Ömer Nasuhi Bilmen, som behärskade arabiska och persiska och kunde skriva poesi på tre språk, inklusive turkiska, intresserade sig senare för franska och lärde sig språket tillräckligt för att kunna översätta.
I juli 1913 utnämndes han till sekretersekreter vid Fetvâhâne-i Âlî. Ett år senare befordrades han till chefsskriftledare och i augusti 1915 blev han medlem av Hey’et-i Te’lîfiyye. Den 18 maj 1916 blev han lärare i fiqh vid Dârülhilâfe Medresesi Kısm-ı Âlî, och i april 1917 överfördes han till Mahkeme-i Temyîz Şer’iyye Dairesi som sammanfattare av domar. I maj 1920 återkom han dock till Hey’et-i Te’lîfiyye. 1922 överfördes han till Meclis-i Tedkîkāt-ı Şer’iyye, och efter avskaffandet av detta organ samma år fortsatte han med föreläsningar. 1923 blev han lärare i kelâm vid Sahn Medresesi, men denna medrese stängdes ett år senare. Den 14 februari 1926 blev han sekretersekreter vid Istanbul Mütfülüğü, och mindre än ett år senare, den 6 april 1961, gick han i pension. Under sin långa karriär som tjänsteman undervisade Ömer Nasuhi Bilmen i moral och medborgarskap vid Dârüşşafaka Lisesi i nästan tjugo år. Han gav lektioner i usûl-i fıkıh och kelâm vid Istanbul İmam-Hatip Okulu och Yüksek İslâm Enstitüsü. Han fortsatte sina vetenskapliga studier till slutet av sitt liv och skrev sin åtta volymer långa tafsir efter sin pension.
Från det han utnämndes till Istanbul-mufti tills han dog, var han den främsta förtroendekällan för den muslimska befolkningen i Turkiet i religiösa frågor, tack vare sin vetenskapliga och moraliska auktoritet, liksom hans uppriktiga fromhet och ödmjukhet. Han hade vunnit respekt och kärlek från alla, eftersom han med full kompetens representerade Ahl-i Sünnet-sekten i tro, tillbedjan och moral. Utan tvekan spelade hans avsaknad av aktiv politik en stor roll i detta. Den verkliga orsaken till hans avgång från posten som chef för Diyanet İşleri (Religiösa angelägenheter) efter bara tio månader var faktiskt att den dåvarande regeringen försökte använda Ömer Nasuhi Bilmen för sina egna politiska syften i frågor som den turkiska azaan (religiösa anrop till bön) och liknande. Bilmen, liksom sina föregångare, var nämligen obestänlig när det kom till religiösa frågor. Han motsatte sig kraftigt de kretsar som i 1960-talet flitigt försökte hålla bilden av en reform i religionen på den turkiska dagordningen, och sade: ”Kan det finnas reform i en religion som inte är korrumperad?”, och försvarade med den kompetens och mod som förväntades av honom, originaliteten och universaliteten av de principer för tro, moral och rättvisa som Islam föreskriver.
Hans femåriga medlemskap i Hey’et-i Te’lîfiyye gav Ömer Nasuhi Bilmen en gedigen juridisk utbildning. Han bearbetade och sammanställde materialet som han samlade in där och använde det i sitt verk. Boken väckte stor uppmärksamhet i akademiska kretsar vid sin utgivning. Ett annat betydande verk som gav honom erkännande i hela Turkiet är ”Büyük İslâm İlmihali” (Den Stora Islamiska Katekesen). Ömer Nasuhi Bilmen var en av de få lärda som, trots att han tillhörde den gamla generationen av lärare, ägnade sig åt författarskap under republikanska perioden. Trots att han talade Erzurum-dialekt, är stilen i hans verk raffinerad och av en nästan perfekt soliditet. Även hans dikter på turkiska och persiska, skrivna i sin ungdom, är framgångsrika vad gäller känsla, tanke och form.
Han ägnade en stor del av sitt liv åt att skriva och författade ett stort antal verk inom de grundläggande islamiska vetenskapsdisciplinerna.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
