I vers 42 av sura Zumar, som handlar om döden, säger Gud: ”Gud tar själar vid dödens tid, och själar som inte har dött, tar Han under sömnen, och Han behåller den själen som Han har bestämt ska dö, och Han skickar den andra tillbaka till en bestämd tid. I detta finns verkligen tecken för ett folk som reflekterar.”
Vår käre bror,
Översättningen av versen om ämnet är som följer:
”När dödens tid kommer, låter Gud människorna dö, och de som inte dör, låter Han falla i sömn (förlora medvetandet). Han tar själarna hos dem som Han har bestämt ska dö, och Han sänder tillbaka själarna till deras kroppar för en viss tid. I detta finns verkligen läror för dem som verkligen reflekterar.”
(Surah Az-Zumar, 39/42)
Att Gud dödar en människa,
Det är när själen bryter sin kontakt med kroppen.
Som versen antyder, är den främsta egenskapen hos själen att vara källan till liv och medvetande. Vid döden skiljer Gud själen helt från kroppen, varvid kroppen blir fri från både liv och medvetande. Vid sömn, en psyko-fysiologiska process, förblir livskraften i kroppen, men det sker en tillfällig förlust av sinnesförnimmelse och medvetande. Eftersom denna förlust kan ses som en delvis lämning av själen från kroppen, liknas sömnen i versen vid döden. (Zemahşerî, Keşşaf, tolketning av den relevanta versen)
Vid döden – som det sägs i versen – tar Gud själen, medan vid slutet av sömnen återfår själen sin funktion i vaketillståndet (Kur’an Yolu, Heyet, tolkning av den relevanta versen).
Razi förklarar den relevanta versen på följande sätt:
”Den Höge, Allmektige, Allvetande och Allvises väldiga väsen styr förhållandet mellan själens väsen och kroppen på dessa tre sätt:
a)
När ljuset och inverkan av själen syns i alla delar av kroppen, inuti och utanpå… Det är vad vi kallar ett vaket tillstånd.
b)
När själens väsen, dess ljus och inverkan, i viss mån bryter sin kontakt med kroppens yttre sida och behåller sin kontakt med kroppens inre… Det är sömn.
c)
När ljuset och inverkan av själens väsen helt och hållet upphör i kroppen… Det är vad döden är.
(Razi, Mefatih, kommentar till den aktuella versen)
Det är Gud som låter själarna, liven, dö vid dödens ögonblick. Han är det som låter dem som inte ännu har dött, dö under sömnen. Sömn är halva döden, en halv död. Under sömnen är människan nästan halv död, enligt en lag som vår Herre har satt. Under sömnen tas människors själar till viss del bort. Med detta versens uttalande sker en delvis död under sömnen. Således betyder död detta. Det vill säga, död är den händelse som sker vid en persons död. Och det finns också en person som upplever dödens tillstånd under sömnen, utan att dö.
Enligt detta versen
teveffa
Det vill säga, döden innebär att andens förbindelse med kroppen upphör.
Skillnaden mellan döden som inträffar under sömn och döden som inträffar i vaket tillstånd är följande:
Vid döden bryts den inre och yttre kontakten mellan själen och kroppen, medan vid sömn bryts endast den yttre kontakten, medan den inre kontakten kvarstår.
Det vill säga
under sömn
Vår Gud
Det tar en person ifrån hans eller hennes förnuft, känsla, medvetande, förståelse och förmåga att skilja mellan rätt och fel.
Låt oss därför inte glömma att livet och döden är en oskiljbar helhet, och ingen av oss har någon garanti för att vi ska vakna upp igen efter sömnen. Det är Gud som tar, ger och släpper fri. Alla själar är under Guds kontroll. Ingen kan gömma sig för Honom, ingen kan fly eller rädda sig.
Det är Han som låter själar döda dem som Han har bestämt ska dö, under deras sömn. Men Han sänder tillbaka själar till dem som Han inte har bestämt ska dö, vars dödsdom inte har utfärdats, vars tid inte har kommit. Han sänder dem tillbaka till livet.
Tills när?
Fram till en bestämd, av Gud fastställd död. Det betyder att Gud dödar oss varje natt och väcker oss upp igen varje morgon tills dagen kommer då vår död är nära. När han dödar oss på natten, väcker vår Herre oss upp igen på morgonen med en ny chans, en helt ny möjlighet.
Vad är orsaken?
Kanske han kommer till vett och förnuft idag, kanske han vänder sig till Gud i tjänande idag, kanske han utnyttjar tillfället idag. Kanske gör Han detta för att vi inte ska ha rätt att protestera mot Vår Herre på domedagen, för att vi inte ska ha en ursäkt. I allt detta finns verser, läror och förebilder för ett samhälle som ska tänka, reflektera och överväga.
Endast Gud har den fullständiga kontrollen och auktoriteten över liv. Han är den som låter alla sova på natten, som tar andan från dem som dör, och som väcker dem som inte ännu har nått sin död. Han är den enda ägaren och auktoriteten över liv och död. Han utövar sin fullständiga kontroll och suveränitet över sina tjänare, både under sömn och död. Han är den som bestämmer, föreskriver och genomför vår livsposition om vi ska leva, och vår dödsposition om vi ska dö. Han har inte ens givit sin mest älskade och mest hedersvärda budbörd på jorden någon auktoritet i detta ärende. Han ensam har auktoriteten i alla ärenden, i liv och död, i vägledning och villfarelse. Vad Han säger är vägledning, är vägledning, och vad Han säger är villfarelse, är villfarelse.
Gud
Han tar själarna ur de levande vid dödens stund, och Han tar själarna ur dem som inte ännu är döda, medan de sover. Han behåller själarna hos dem som har nått dödens stund och inte sänder dem tillbaka till kropparna. Men Han sänder själarna hos de andra (som inte har nått dödens stund) tillbaka till kropparna till en bestämd tid. I detta finns verkligen tecken för ett folk som reflekterar.
I denna vers förklarar Gud, den Högste, att gudomligheten enbart tillhör Han, och att beviset för detta är att Han är den som dödar och orsakar död, och Han säger:
”När dödens tid kommer över levande varelser, dödar Gud dem. De som lever, liknar de döda i sömn. Om dödens tid har kommit för en del av de som sover, återför Gud inte deras själar till deras kroppar. Då dör de och vaknar inte upp ur sömnen. Om dödens tid inte har kommit för de som sover, återför Gud deras själar till deras kroppar. Då vaknar de upp och fortsätter sina liv tills dödens tid kommer.”
Suddī säger:
”När de levande sover, förenar Gud deras själar med själar av de döda. De möter varandra, pratar och ställer varandra frågor, så länge Gud vill. Själar av de levande släpps sedan och återvänder till sina kroppar. Andra själar önskar att återvända, men Gud skickar inte tillbaka själar av dem som är döda. Han skickar tillbaka själar av dem som inte är döda till sina kroppar tills deras död kommer.”
Profeten Muhammed (s.a.v.) har sagt i en hadis:
”När någon av er ska gå och lägga sig, ska han sopa sin säng med ändarna av sina kläder.”
”I Allahs namn”
för han vet inte vad som kommer att ligga i sängen efter att han har stigit upp och lämnat den. Han bör lägga sig på höger sida när han ska gå till sängs och
”O Gud, jag prisar Dig. Jag lägger mig här i Ditt namn och jag ska resa mig i Ditt namn. Om Du ska ta min själ och jag inte ska se den igen (om jag ska dö), så förlåt den. Och om Du ska skicka den tillbaka, så bevara den med det som Du bevarar Dina goda tjänare.”
”Sömn är en liten död.”
Vi har ett ordspråk som lyder:
”Både de som tror på Gud och de som inte tror, sover. Jag blandar inte Gud i mina affärer.”
De som säger så lever dygnet runt under Guds överinseende och styre. Gud är den som gör hjärtat att slå, som gör blodet att rinna, och han är den som låter dem sova.
När en person sover, äger han inte sig själv, utan Gud äger honom. Han tar tillfälligt hans själ. Precis som solen är fjärran från jorden, men ändå nära med sitt ljus, så avlägsnar sig vår själ från den sovande personen, men den fortsätter kroppens liv med sitt ljus. När han vaknar, kommer själen tillbaka.
Gud
Om den inte återförs, då dör personen. Själ är placerad i Barzakh-världen. Kroppen blir jord, brinner och förvandlas till rök, men kontakten med själen fortsätter. På domedagen förenas själen med kroppen och uppstigningen i det här livet börjar. De som förnekar uppstigningen i det här livet borde läsa lite böcker om sömn, det skulle vara till nytta.
Den Högste Gud
När deras död närmar sig, tar Han bort deras själar ur deras kroppar. Detta är den stora döden. Och Gud tar bort själar som inte har dött, under deras sömn. Detta är den lilla döden.
Ibn Juzeyy säger:
Denna vers är till för att vi ska dra lärdom. Det vill säga, Gud tar själar på två sätt. Ett är en verklig, fullständig borttagning, som kallas ”död”. Den andra är sömnens död. Ty den som sover är lik död när det gäller att se och höra. Den Högste Gud,
”Det är han som dödar dig (eller snarare, som låter dig sova som död) på natten.”
” är en vers som har samma innebörd. Den sista delen av versen är en tillägning till den föregående delen. Den korrekta tolkningen är:
”Han tar med sig själar som inte har dött, ens i deras sömn.”
Ibn Kathir säger också:
Den Högste Gud har meddelat att Han har fullständig kontroll över det materiella universum och att Han tar själar ur kroppar genom att skicka änglar, antingen genom den stora döden eller genom den lilla döden, som är sömn.
Han dödar sin ägare och behåller den borttagna själen, han skickar den inte tillbaka till kroppen. Själarna hos de som sover skickar han dock tillbaka till deras kroppar när de vaknar, tills en viss tid. Denna tid är den verkliga dödens tid. Ibn Abbas säger: Själarna av de levande och de döda möts under sömn. De känner varandra och pratar så länge Gud vill. När själar vill återvända till sina kroppar, behåller Gud själar av de döda hos sig. Han skickar själar av de levande till deras kroppar.
Al-Qurtubi säger:
I denna vers betonas den oändliga makten av den Högste Gud, hans ensamma guddom, hans förmåga att döda och väcka till liv, hans förmåga att göra vad han vill, och att ingen annan än Han kan utföra dessa handlingar. Därför har den Högste Gud sagt:
I dessa underbara skapelser finns tydliga och säkra tecken på Guds oändliga kunskap och makt, för ett folk som reflekterar och tar lärdom.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
