Vår käre bror,
Vår höga religion, Islam, lär att allt i universumet skapades i balans. Den balans som ses i alla varelser i universumet är ett tecken och bevis på Guds existens. En av de viktigaste elementen som upprätthåller den ekologiska balansen i universumet är djur. Koranen nämner djur, som är viktiga medlemmar i det ekologiska systemet,
”Ummah”
som det benämns. I vers 38 av sura Al-An’am;
”De djur som vandrar på jorden och
(på himlen)
Alla flygfåglar som flyger med sina två vingar är en gemenskap lik er. Vi har inte lämnat bort något i den boken. Slutligen.
(alla)
De ska samlas och ställas inför sin Herre.”
Detta anges i en vers. I denna vers sägs det att alla levande varelser på jorden är en egen art, precis som människor, och att alla levande varelser, från encelliga organismer till ryggdjur, kräldjur, djur som går på ben och djur som flyger med vingar, är oberoende individer.
Allt som Gud skapat är vackert och skapat med Hans oändliga kärlek. Denna sanning uttrycks i Koranen på följande sätt:
”Han som skapat allt i skönhet.”
(1)
”Han är det som skapade djur.”
(2)
Alla levande och icke-levande skapningar prisar Gud på sitt eget sätt. I den första versen av Surah Al-Jumu’ah sägs det:
”De sju himlar, jorden och allt som finns däri”
(alla)
Han är den som prisar Gud. Allt som är i himmelsrummen och på jorden prisar Gud, Ägaren av riket, den som är fri från brister, den mäktige och den vise.”
Det som förväntas av människan, som är den mest ädla och förträffligaste av skapade varelser, är att behandla alla varelser som prisar Gud med barmhärtighet och medkänsla.
Profeten Muhammed (s.a.v.) krävde att man skulle visa medkänsla inte bara mot människor, utan mot alla levande varelser. I en hadis sägs det:
”Den barmhärtige Gud, Allah, visar barmhärtighet mot de barmhärtiga. Visar ni barmhärtighet mot dem som är på jorden, så skall de i himmelen visa barmhärtighet mot er. Barmhärtighet är en gren av barmhärtighetens namn; vem som inte bryter banden och inte avbryter kontakten, den kommer Gud att nå med sin barmhärtighet. Vem som bryter banden, den kommer Gud att beröva sin barmhärtighet.”
(3)
Som nämns i hadiserna
”till de som är på plats”
Uttrycket omfattar alla typer av levande varelser.
Det framgår att profeten Muhammeds (s.a.v.) råd har haft stor inverkan på muslimer genom historien. Genom att följa detta budskap från profeten Muhammed (s.a.v.) har muslimer visat medkänsla och tolerans mot alla levande varelser. Även djur har delat i denna civilisation av medkänsla, kärlek och tolerans.
Den store humanisten och folklige poeten Yunus Emre
”Älska det skapade, för den skapande makten.”
Uttrycket i form av detta ord uttrycker på ett mycket koncist sätt den inställning som våra förfäder hade till sin egen miljö och till alla levande varelser som levde i denna miljö.
Våra förfäder visade sin kärlek och medkänsla för djur genom att…
djurhospitals, fågelhem, fågelhospitals
och har visat det genom att grundlägga olika stiftelser för djurskydd.
Profeten (fred och välsignelser vare med honom) berättade för sina följare om en händelse som visar att god behandling av djur kan leda till paradiset:
“En man som var på väg fick stor törst. Han gick ner till en brunn och drack. När han kom upp såg han en hund som låg och hämtade andan med tungan ute, törstig och slickade på den fuktiga jorden. Mannen tänkte: ’Den här djuret är lika törstigt som jag.’ och gick ner i brunnen igen. Han fyllde sin sko med vatten och höll den i munnen och kom upp och vattnade hunden. Och Gud prisade den mannen och förlät hans synder.”
Då sade de som var med profeten:
”Får vi också goda gärningar om vi vattnar djur?”
frågade de. Profeten (fred och välsignelser vare med honom):
”Det är en god gärning att vattna allt levande.”
har han beordrat.(4)
Profeten Muhammed (fred och välsignelser vare med honom) sade att illa behandla djur leder till helvete:
”En kvinna hamnade i helvetet på grund av en katt som hon inte klippte och inte släppte ut för att bli uppäten av skadedjur.”
har han beordrat.(5)
Islam förbjuder inte bara tortur av människor, utan även plåga och tortur av djur. Vår älskade Profet (fred och välsignelser vare med honom),
”Att Gud kommer att kräva ett svar på domedagen från den som dödat en sparv utan skäl…”
(6) har meddelat;
”Att man inte stör fårenäkter, inte tar ägg och ungar.”
(7) har beordrat.
I ett brev till sina guvernörer under sin kalifatperiod bad Umar ibn Abd al-Aziz att hästar inte skulle utsättas för onödigt springande och plåga, att en sådan praxis absolut skulle förhindras, att hästar inte skulle bära tunga lastdjur och att de inte skulle plågas med tränsar med järn. Umar ibn Abd al-Azis instruktion är ett mycket viktigt historiskt exempel på skydd av djurens rättigheter.
Vi har information som tyder på att djurens rättigheter var skyddade i den osmanska sedvänjliga rätten och att de som kränkte dem straffades.
Slutsatsen är att islam föreskriver att djur ska älskas, att de ska arbeta i sysslor som passar deras natur, att de inte ska bära mer last än de kan bära, att de ska få mat i tid, att de inte ska slås och att de ska få läkarvård när de är sjuka.
Fotnoter:
1. Bönegång, 32/7.
2. Nahl, 16/5.
3. Muslim, Birr och Sıla, 23; Tirmizi, Birr, 16.
4. Buhari, Enbiya, 54.
5. Buhari, Bed’ül-Halk 17.
6. Nesâi, Dahâyâ, 43.
7. Buhari. Edebü’l-Müfred, 139.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
