Vår käre bror,
Vår profet (sas),
”Min ummah (samhälle) kommer att delas upp i sjuttio tre fraktioner, och en av dessa kommer att vara de räddade.”
har han sagt. De som var med honom frågade:
”O, Guds budbärare, vilken grupp är det som kommer att bli räddad?”
Han svarade:
”De som inte avviker från min sunna kommer att räddas! Det vill säga, de som tillhör Ahl-i Sunnet ve Cemaat.”
(Tirmidhi, Iman, 18; Ibn Majah, Fitn, 17)
Därför kommer de muslimer som följer de sunna som är nedskrivna i böckerna, sunna som tillhör vår profet (sas), att vara bland de räddade, de frälsta. Det räcker att de inte avviker från sunna, att de ser den som enda måttstock och inte försummar att tillämpa den i sina liv.
Fırka-ı Naciye,
Det är en grupp, en samling av människor som har nått frälsning, som har frikänts från all slags straff i det här livet och som har säkrat sin räddning, sin frälsning. En annan benämning för detta är…
”Ahl-i Sunnet ve’l-Cemaat”
är. Med andra ord
Fırka-ı Naciye
Det är den stora gemenskapen, den samling av människor som accepterar och bekräftar bestämmelserna i Koranen och följer dem, och som exakt följer vägen av Profeten Muhammed (sas) och hans stora följare.
I en hadis som profeten Muhammed (s.a.v.) berättade genom Abu Huraira, sägs det:
”…Min ummah (samhälle) kommer att delas upp i sjuttio tre fraktioner, och sjuttio två av dessa fraktioner, förutom den frälsande fraktionen (Fırka-ı Naciye), kommer att gå till helvetet.”
har han sagt. Dessutom, i fortsättningen av hadiserna av detta slag, när Sahabierna frågade om Fırka-ı Naciye, definerade Profeten (sas) Fırka-ı Naciye som:
”De som följer den väg jag har gått och den väg som mina följeslagare har gått.”
har han beskrivit det.
Här är de som följer vägen av de som var med den älskade profeten, Guds budbärare.
”Circumcision and community members”
i betydelsen
”Ahl-i Sunnet ve’l-Cemaat”
Det har sagts. I denna mening bör Fırka-ı Naciye förstås som den stora gemenskap som antar, accepterar och praktiserar åsikterna av den stora majoriteten av muslimer, det vill säga de som följer Allahs bok, Koranen, och den raka vägen som har överförts med språket av Profeten och hans följeslagare, Sunnah.
Al-Ghazali sammanfattar i korthet de grundläggande principerna för den rätta vägen, vägen till frälsning, för Fırka-ı Naciye i dessa tre föreskrifter ur ett teologiskt perspektiv:
1)
Tro på Gud
2)
Tro på profetkap – som innefattar tro på änglar och böcker –
3)
Tro på det hinsidiga
(Imam al-Ghazali, Faysalu’t-Tefrika, Egypten 1325, s. 15)
Ty vår Profet (sas) har sagt att den som tror på dessa grundprinciper kommer att vara muslim, att han kommer att dra nytta av denna religions välsignelser och att han kommer att vara en troende, medan den som förnekar eller förkastar en eller alla av dem inte kommer att anses vara en troende eller muslim, utan kommer att vara en icke-troende. Många verser i Koranen pekar på denna rätta väg och att denna väg är Profetens (sas) väg:
”O ni som tror! I Allahs budbördare (Profeten Muhammed) är verkligen ett vackert föredöme för er, för dem som hoppas på Allah och den yttersta dagen och som ofta minns Allah.”
(Al-Ahzab, 33/21).
”… Ta emot det som Profeten ger er, och avstå från det som han förbjuda er; fruktan Gud, ty Guds straff är hård.”
(Al-Hashr, 59/7)
”O Muhammed! Om de inte kan svara dig, så veta att de bara följer sina begär. Vem är mer vilseförd än den som följer sina begär utan en vägledning från Gud? Gud leder verkligen inte de orättfärdiga på rätt väg.”
(Kasas, 28/50).
”(O Muhammed!) Säg: Om ni älskar Gud, så följ mig, så skall Gud älska er och förlåta era synder. Gud är förlåtande och barmhärtig.”
(Al-Imran, 3:31)
Precis som genom hela den islamiska historien, anses denna skola av teologi, som följer den mest korrekta vägen inom området för grundläggande trosföreställningar, och som förenar den stora majoriteten av muslimer, vara den mest korrekta.
Fırka-ı Naciye eller Ahl-i Sunnet,
Enligt Abdülkâhir el-Bağdadî (d. 429/1037), en av de största forskarna inom den historiska studien av de religiösa skolor.
följande åtta klasser har bildats ur samhället:
1.
De teologiska lärda som följer Sıfatiyyen-skolans väg, som inte begår fel som de som tillhör Ahl-i bid’at, och som inte tänker som Rafizierna, Kharijierna, Jahmiyyerna, Najjarierna och andra avvikande sekter,
2.
Fikih-vetenskapsmän, som tillhörde både re’y- och hadis-grupperna, och som trodde på Gud och Hans eviga attributer, liksom de som trodde på Usul al-Din och Sıfatiyya,
3.
De som har kunskap om de säkra överleveranderna och sunnethar som kommer från profeten Muhammed, och som kan skilja mellan de autentiska och de svaga bland dem, kallas för muhaddis.
4.
De lärde, som besitter kunskap om litteratur, grammatik och syntax,
5.
Tolkare och lärare av Koranen som har bred kunskap om de olika läsmetoderna och tolkningarna av Korans verser, och som är förtrogna med tolkningar som överensstämmer med Ahl-i Sunnet-metoden, i motsats till tolkningarna av avvikande sekter,
6.
Sufiska asketer
7.
De muslimska, hjältemodiga mujahedinerna som bevakar gränserna mot de otrogna, som bekämpar fienderna till muslimerna,
8.
Detta är grupper som består av befolkningen i städer och länder där Ahl-i Sunnet-lära är utbredd och deras beteende dominerar.
(Abdulkahir Bagdadî, El-Fark Beyn’il-Fırak, s. 289-292)
De grundläggande principer som Ahl-i Sunnet ve’l-Cemaat enas om:
Den stora majoriteten av Sunniter och Ahl as-Sunna wal-Jama’a är överens om grundläggande principer inom religionens grundpelare. Det är obligatoriskt för varje vuxen och förnuftig person att känna sanningen bakom var och en av dessa grundpelare. Enligt al-Baghdadi har varje grundpelare sina grenar och i dessa grenar…
Det finns frågor som Ahl-i Sunnet är eniga om:
1.
Världen är inte bara en illusion och fantasi, utan den har en verklig existens och sanning. Människan är kapabel att förstå och förvärva kunskap om denna värld.
2.
Världsarvet är skapat i alla sina detaljer. Det måste ha en ensam skapare.
3.
Gud, den Högste, har eviga attribut som är oskiljbara från hans väsen.
4.
Hans namn, egenskaper, rättvisa och visdom är en nödvändig konsekvens av hans väsen, och det är nödvändigt att känna till dessa.
5.
Den Högste Gud har budbärare och profeter, och det är nödvändigt att känna till deras mirakler.
6.
Det handlar om att förstå Guds bud och förbud, och att bli medveten om sin skyldighet (mukallaf). Detta innebär att man accepterar och bekräftar de fem pelare som Islam är grundad på: att vittna om att det inte finns någon gud utom Gud och att Muhammed är Guds profet, att be, att ge zakat (alms), att fasta under Ramadan och att genomföra hajj-pilgrimsfärd till Kaaba.
7.
Att tro att människor är dödliga, att det finns en evig värld efter döden där de ska väckas till liv, och att tro på de företeelser som hör till denna värld, såsom uppståndelsen, de sista frågorna, räkningen, vågen, paradiset och helvetet,
8.
Att veta att Allah kommer att bli sedd av de troende i det här livet och i det kommande livet,
9.
Att veta att ödet är en realitet, men att människor inte är tvungna att agera på ett visst sätt.
10.
Att veta att Guds ord är evigt, men inte sammansatt av ljud och bokstäver.
Som det framgår är alla dessa och liknande grundläggande trosföreställningar punkter som den räddande falangen, det vill säga den stora majoriteten av Ahl-i Sunnet, enes om och förenas kring. Dessutom bygger var och en av dessa grundsatser på de tydliga verserna i Koranen och de autentiska hadiserna av Profeten (sas).
Med detta i åtanke
Fırka-Naciye
De har fått detta namn för att de känner och uppfyller Guds bud, förstår och undviker hans förbud, och fortsätter att gå på den rätta väg som profeten Muhammed (sas) har visat, och har därmed blivit den stora gemenskap som har nått frälsning. Fırka-ı Naciye bildades av Ahl-i Sunnet-i Hasse, som kallas Salafiyye, och Ahl-i Sunnet-i Amme, som kallas Maturidier och Ashariter, i förhållande till gemenskaperna i den tidiga perioden.
(För mer information, se Ahmed b. Hanbal, Musnad, II/332; Abu Dawud, Sunan, II/259; Ibn Majah, Sunan, II/479; Ghazali, Ihya’, I/179; Shatibi, Muwafaqat, IV/48-52; Taftazani, Sharh al-Makaṣid, II/199; Abd al-Qahir al-Baghdadi, al-Fark Bayn al-Firq, De olika skolor i islam, översättning: Doç. Dr. E. Ruhi Fığlalı s.289-335; al-Ash’ari, Makalat, s.277-284)
Klicka här för mer information:
73:e Brigade…
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
