Vår käre bror,
I Koranen och Sunna finns indikationer på att andliga varelser kan anta en materiell form, det vill säga att de kan anta formen av vissa människor eller djur och visa sig för människor.
Antingen sker en magnetisk händelse i vår värld, eller så uppstår en passage, en korridor mellan de två världarna, eller så blir en person med medium-egenskaper, medvetet eller omedvetet, genom sin natur en kanal för detta. Annars kan ingen djinn lämna gränserna av sin egen värld av egen vilja.
Trots att vi befinner oss i samma värld, är dimensionell skillnad en realitet.
Djävlarna kan inte besatta eller påverka vem som helst när de passerar från sin egen värld till den materiella världen. De kan dock kommunicera med människor som är födda med mediala förmågor eller besatta personer som har en svag punkt, en öppenhet eller en störning i sig. Dessa personer är oftast introverta, rädda, blyga, psykiskt instabila, schizofrena eller har en hjärnrelaterad störning.
De måste nödvändigtvis återvända efter en viss tid. Precis som en person som hamnat i koma måste vakna upp efter en viss tid, och en person som har gått ner i vattnet måste komma upp efter en viss tid, så måste även djinnerna återvända till sin egen värld efter en viss tid. De har bara ett alternativ: antingen att hitta en person med mediumskapliga egenskaper och magnetisk energi, kommunicera med dem och dra nytta av deras energi, eller att gå in i dem och kontrollera situationen för en stund, eller att stjäla energi från svaga och sjuka kroppar, eller att gå in i en fluga, insekt eller djur för att vinna tid.
Islamska teologer har trott och påpekat att andar och demoner inte har förmågan att ändra sin skapelse med sin egen vilja och önskan, att de inte kan anta andra former än sina ursprungliga former, och att detta är farligt.
Till exempel konstaterar ar-Razi att om man accepterar att andar kan anta andra former eller mänskliga skepnader, så kommer förtroendet mellan människor i världen att försvinna, och man kommer inte att kunna veta om en persons vän, bekanta, mor, far, hustru och barn är andar och inte de själva.1
Razi hävdar vidare att de inte kan antasta profeternas utseende, annars skulle man inte kunna lita på något i religionen och lagen, och att de inte heller kan antasta utseendet av vetenskapsmän och asketer, annars skulle det vara obligatoriskt för människor att döda dem, ödelägga deras länder och riva sönder deras verk.2
Abu Ya’la al-Farra hävdade att andar, demoner och änglar inte kan ändra sina ursprungliga former, utom genom Guds vilja och kraft, och att det är omöjligt för dem att anta andra kläder och former än sina egna.3
En händelse från den lyckligaste eran belyser detta för oss:
En natt väcktes den heliga Aisha (ra) ur sängen av djinnar och fördes till en högre domstol. När den heliga Aisha (ra) frågade om orsaken, svarade de:
sa man. Han svarade:
När han sa det, fick han svaret:
I slutet av händelsen slutade det med fred och en överenskommelse, och saken löstes sig på ett bra sätt. (4)
1) Razi, Mefatihu’l-Gayb, XIV, 54.
2) Razi, Age, XXVI, 208.
3) el-Ferra, el-Mutemed fi Usüli’d-Din, s. 174-175.
4) Kurtubi, el-Camiu Liahkami’l-Kur’an, 16/214,215
Klicka här för mer information:
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
