Vår käre bror,
Både Koranen och Sunna pekar på att andliga varelser kan ta sig en materiell form, det vill säga anta utseendet av en människa eller ett djur och visa sig för människor. Till exempel visar det sig att Jibril (Gabriel) visade sig för Maria i form av en vanlig människa. Dessutom visade sig Jibril (as) för Profeten Muhammad (sav) både i sin ursprungliga form (1) och i formen av Dihyat al-Kalbi (2), en av de tidiga muslimerna. Inte bara Profeten Muhammad (sav) utan även hans följeslagare såg detta. Denna hadis är överlever i en grad av överenskommelse (mutawatir) och är känd som ”Cibril”-hadisen.
I islamiska källor finns åsikter om att Azrael, Gabriel och andra änglar som Gud har bestämt, liksom djinn, kan visa sig för människor i olika former. Vi vill här presentera några av dessa åsikter:
(4)
Ur verserna och vissa konkreta händelser framgår det att det verkar möjligt för änglar, djinn och andra andeväsen att anta mänsklig form. Dessa andeväsen kan visa sig för andra än profeterna. Det är till exempel känt att jungfru Maria, som såg Gabriel som en vanlig, normal människa, inte var en profet. Hennes mor kommer då i tankarna.
Det är känt att en del av Sulejmans (as) folk och hans ummah såg en ifrit bland djinnarna och att de arbetade i sina egna former som byggnadsarbetare under Sulejmans (as) befäl, hämtade skatter från havets botten och utförde andra uppgifter. Även bland profetens (sav) följeslagare, framför allt Ibn Masud, Abu Hurayra och Abu Ayyub al-Ansari (ra), har vissa Sahabah sagt att de har sett djinnarna i olika former, och profeten (sav) har betecknat en del av dem som djävlarna och andra som djinn.
Det vill säga, den som tog gestalt var återigen en av djinnarna. I själva verket har en del av de islamiska lärde, baserat på vissa haditer om detta ämne, sagt att djävlarna och djinnarna, liksom änglarna, kan visas i andra former och skepnader förutom deras ursprungliga skepnad. Som bevis för detta hänvisar de till profeten Muhammeds besegring och strypning av en djävul som anföll honom under bön, och hans önskan att binda honom till en av pelarna i profetens moské, samt versen (Neml, 27/39) som nämner att djinnarna kunde föra drottning Sabas tron till Salomo (5).
De har trott och påpekat att andar, djinn och demoner inte har förmågan att ändra sin skapelse med sin egen vilja och önskan, att de inte kan anta andra former än sina ursprungliga former, och de har bett uppmärksamhet på de farliga konsekvenserna av detta. Till exempel skriver ar-Razi att om man accepterar att djinn kan anta andra former eller människors utseende, skulle förtroendet mellan människor i världen försvinna, och man inte skulle kunna veta om en persons vän, bekanta, mor, far, hustru eller barn är djinn eller inte. (6) Ar-Razi säger vidare att de inte kan anta profeternas utseende, annars skulle man inte kunna lita på religion och sharia, och att de inte heller kan anta utseendet av lärda och asketer, annars skulle det vara nödvändigt för människor att döda dem, ödelägga deras länder och förstöra deras verk. (7)
Abu Ya’la al-Farra hävdade att andar, demoner och änglar inte kan ändra sina ursprungliga former, utom genom Guds vilja och kraft, och att det är omöjligt för dem att anta andra skepnader och former än sina egna.(8)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
