Jag undrar hur någon som tror på döden kan vara glad, är det ett hadith-uttryck?

Frågedetaljer


– Finns det en bok med titeln Mecmü’atü’r-resail av Imam-ı Gazali, och hur trovärdiga är de heliga hadiserna som nämns i den?

– Den Högste Gud (cc) säger:

1) ”O ni människor! Hur kan ni vara så förtjusta i en förgänglig värld och ett ändeget liv? De lydiga kommer utan tvivel att inträda i paradis genom dess åtta portar. I varje paradis finns sjuttio tusen trädgårdar. I var och en av dessa trädgårdar finns sjuttio tusen paviljonger av rubin. I dessa paviljonger finns sjuttio tusen hus av smaragd, och i var och ett av dessa hus finns sjuttio tusen rum av rödgyllene guld. I var och ett av dessa rum finns sjuttio tusen balkonger av vitt silver, och på var och en av dessa balkonger finns sjuttio tusen svarta bord. På var och ett av dessa bord finns sjuttio tusen tallrikar av juveler, och på var och en av dessa tallrikar finns sjuttio tusen olika maträtter. På var och en av dessa balkonger finns sjuttio tusen sängar av rödgyllene guld, och på var och en av dessa sängar finns sjuttio tusen madrasser av silke, tjock och tunn atlas…

2) ”O son Adam! Jag förundras över den som innerligt tror på döden, hur kan han vara glad? Jag förundras över den som säkert tror på räkningen, hur kan han samla rikedom? Jag förundras över den som utan tvivel tror på graven, hur kan han le? Jag förundras över den som tror på det härvet, hur kan han vila? Jag förundras över den som tror på världens förgänglighet, hur kan han vara nöjd med den? Jag förundras över den som är vetekunnig med sin mun, men okunnig i sitt hjärta. Jag förundras över den som söker renelse med vatten, medan hans hjärta är orent. Jag förundras över den som är likgiltig för sina egna fel och sysslar med andras fel, eller den som vet att Gud ser honom, men ändå trotsar Honom, eller den som vet att han kommer att dö ensam, gå in i graven ensam och bli ställd inför räkningen ensam, hur kan han ändå umgås med människor? Det finns ingen verklig gud utom Jag, och Muhammed är sannerligen Min tjänare och Min budbörd.” (Gazali, Mecmü’atü’r-rasail, 7/87)

Svar

Vår käre bror,

Tillskrivs Imam Ghazali:

Samling av brev

Verket med detta namn är inte en bok som författaren har skrivit med detta namn. Vissa förlag har samlat mer än 20 av Ghazalis verk och tryckt dem i samma bok och gett den detta namn. Denna benämning har även använts i den turkiska översättningen.


1)

”O, människor!”


Frågan innehåller ett utdrag av en lång hadis som börjar med dessa ord. Det har rapporterats att denna överleveran är falsk.

(se Merkezu’l-Fetva, nummer: 213121)

– Trots att de har olika början, så är alla de isnadskedjor som de källor som använder samma uttryck berättar,

”Cisr b. Ferkad”

i namnet –

busig –

Det finns en rav.

(Se t.ex. Bezzar, el-Bahru’z-zehhar, 9/43; Taberani, el-Kebir, 18/160; İbnu’l-Cevzi, el-Mvduat, 3/252-53; Beyhaki, el-Ba’s:1/178).


– Ibn Jawzi,

han har uttryckligen sagt att detta rykte är uppslett.

(se agy)



Hafiz Haysemi

för denna överleverans som han återberättade från Taberani

”Den innehåller en svag rabbi som heter Cisr b. Ferkad.”

vilket indikerar svagheten i berättelsen.

(se Mecmau’z-Zevaid, 7/31)


2)

”O, son av Adam!”


Vad gäller hadis-berättelsen som börjar med dessa ord, så har vi inte kunnat hitta den i trovärdiga hadis-källor.

Dock, denna berättelse har sina begränsningar.

som har omtalats i historiska källor och som sägs vara nämnd i Moses skrifter.

har angetts.

(Se till exempel Tarihu’t-Taberi, 1/451-452)

Men det står i kontraktet

”el-Madi b. Muhammed”

av ravinen som heter

Mycket svag.

har rapporterats.

– I en överlevering från Ibn Abbas

”att det stod inskrivet på en platta under”

har rapporterats.

(se Beyhaki, ez-Zühdü’l-kebir, 1/214)

– Ibn Hibban sa detta

”Sahih”

har nämnts i.

(se 2/76)

Enligt vissa forskare är detta verk det mest…

”münker”

Detta är hadisen.

– Bezzar om denna överleverans från Abu Zar:

”Det finns inget annat bevis för detta”

med detta uttalande pekade han på att berättelsen var svag.

(se al-Bezzar, Musnad, 9/454; Kashf al-Asrar, 3/57)


Sammanfattningsvis,

dessa två hadisberättelser, som rapporteras som hadis qudsi,

mevisa och rikak

trots att de förekommer i deras böcker,


De flesta undersökande journalisterna är av den åsikten att de är svaga.


är av den åsikten.


Med hälsningar och bön…

Islam i fråga och svar

Senaste Frågorna

Dagens Fråga