– Jag kan inte riktigt älska människor för Allahs skull, och därför blir jag avundsjuk när någon jag älskar ovillkorligt och mot min vilja umgås med andra. Jag väntar mig reciprocitet och när jag inte ser det, lider jag av oändlig smärta, plåga och andlig ångest.
– Ibland säger jag att jag skulle begå självmord om det vore tillåtet, för att slippa den här smärtan. Kan du hjälpa mig?
Vår käre bror,
– Vi anser inte att bedömningen ”Jag kan inte förstå hur man kan älska människor för Allahs skull” är korrekt.
För det är inte så att man kan älska alla människor i lika stor utsträckning, och det är heller inte nödvändigt att det ska vara effektivt och verksamt.
Men om du jämför en troende med en icke-troende, kommer du att se att du föredrar den troende. Och det är en känsla av kärlek. Till exempel, om du bara kan rädda en av två personer som drunknar, räddar du först den troende. För det är en konsekvens av den tro som, om än i liten grad, finns i samvetet.
Av den anledningen, om man tänker på det på ett sådant jämförande sätt, kommer man att inse att man älskar sina troende bröder och systrar för Allahs skull.
– Ärlighet är avundsjuk av natur.
Men det finns en stor skillnad mellan kärleken som uppstår mellan motsatta kön och den kärlek som uppstår i tro. I den förra finns det avundsjuka, medan det inte ska finnas avundsjuka i den senare.
– Från följande uttalande av Bediüzzaman Hazretleri:
-omkring den breda cirkel av kärlek som härstammar från tro och som inte lämnar plats för avundsjuka-
Vi hoppas att vi ska lära oss av det:
“En av våra gamla vänner hade en fiendskap mot en man. I dennes närvaro beskrevs hans fiende med beröm, ja, till och med med helighetsbeskrivningar. Den mannen blev inte avundsjuk, inte ledsen. Då sa någon:
’Din fiende är modig och stark.’
Vi såg att en stark avund och rivalitet vaknade i mannen. Vi sade till honom: ”Väldighet och helighet är en kraft och en höjd, lik en diamant i ett oändligt evigt liv. Du avunds inte detta i detta avseende. Även om jordisk makt finns hos oxen och mod hos djuret, så är den i förhållande till väldighet och helighet som ett vanligt glasstycke i förhållande till en diamant.” Mannen sade:
’Vi har båda satt vår sikte på en viss punkt, en viss position i den här världen.
För att nå dit är stegstegarna mod och styrka. Därför var jag avundsjuk. De höga ställningarna i det här livet är obegränsade.
Han kan vara min fiende här, men där kan han vara min nära och kära bror.
(se Lem’alar, s. 157)
– Att den du älskar älskar någon annan, innebär att du också bör älska den andre. Ty alla rimliga handlingar av den du älskar, är oss kära. Eftersom vi älskar den personen, kommer vi att älska dem som han/hon älskar. Om vi älskar den personen verkligen för Guds skull, kommer vi att älska dem som han/hon älskar, eftersom de är bundna till oss genom en andlig kedja.
”För det första, eftersom det inte finns avund, störningar eller tvister i andliga angelägenheter, så är den grupp som engagerar sig i tvister och rivalitet liksom begår hyckleri och falskspel i sin tillbedjan.”
(se Hutbe-i Şamiye, s. 98)
– Om vi älskar någon för att uppnå ett världsligt syfte,
Vi kan inte befria oss från varken greppet eller svartsjukan av denna kärlek. Vi är avundsjuka på att den vi älskar älskar någon annan på grund av världsliga intressen, för det motsätter sig oss. För vi är rädda för att intresserna ska delas eller bytas ut.
– Var säkra på att om vi innerligt och starkt förankrar grundvalarna av tron, särskilt vår tro på Gud och det härvet, i våra hjärtan, kommer vi att prioritera Guds goda behag och inte byta ut paradisets välsignelser mot någon världslig fördel.
Vi kommer att rikta den milda delen av våra känslor mot denna värld, och den starka delen mot det hinsidiga.
Likaledes,
”Lösningen till att leva ett lyckligt irdiskt liv är att inte ägna den starka känsla som ges för det hinsidiga till världsliga, flyktiga angelägenheter, och att, liksom kärlek har en allegorisk och en verklig form, så har starka känslor som girighet, envishet och oro för framtiden också en allegorisk och en verklig sida; de allegoriska är mycket skadliga och orsakar dålig moral, medan de verkliga är mycket nyttiga och bidrar till god moral…”
(se Mektubat, s. 487)
) kommer vi att ha lärt oss.
Låt oss inte heller glömma M. Akifs råd:
”Lita på Gud, kämpa ihärdigt, och vara ödmjuk i vishet!”
Om det finns en väg, så är det den här, jag vet inte om det finns någon annan utväg.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
