–
Vår käre bror,
De är gudomliga budskap som, genom profeter som utvalts och utnämnts ur mänskligheten, fastställer principer för lycka i detta liv och i det kommande livet, för både människor och andar. Dessa budskap förmedlas till profeterna av Gud, antingen direkt eller indirekt.
Precis som versen betonar tre former av uppenbarelse, pekar den också på typerna av uppenbarelse med och utan mellanhänder.
(till deras barnbarn)
Versen visar att den sanna uppenbarelsen är en gemensam värdering för alla profeter.
För såvitt vi vet är det bara de sista två verserna i Surah Al-Baqarah som profeten Muhammed (fred och välsignelser vare med honom) fick i wahy (övernaturlig inspiration) direkt från Gud under Miraj (ascensionen), utan att en ängel var inblandad.
Enligt vad källorna uppger, har Abdullah ibn Masud sagt:
(lovordet gavs)
I vers 164 i sura An-Nisa nämns att Gud talade med Moses (a.s.). Detta beror på att Moses (a.s.) är den enda profeten som Gud talade direkt med i denna mening. Eftersom profetens Muhammed (s.a.v.) situation i detta avseende anges i sura An-Najm, som nedsteg i Mekka, ansågs det inte nödvändigt att nämna honom separat i sura An-Nisa, som nedsteg i Medina.
Det är utan tvekan en högre rang än Moses (as) mirakel, att profeten Muhammed (pbuh) under Mirajen lyckades se både gudomlig kommunikation och den andliga skönheten av Gud.
Å andra sidan, i vers 10 i sura An-Najm (53:10), som berättar om Miraj-händelsen, nämns direkt inspiration, men det anges inte vad som inspirerades. Det är troligt att subjektet i versen är Jibril eller Gud. Enligt den första tolkningen blir innebörden: …
Enligt den andra tolkningen bör versen tolkas på följande sätt: Profeten (fred och välsignelser över honom) närmade sig sin Gud så mycket att de mellanliggande medlen försvann och Gud gav sin budskap direkt till sin tjänare. Om det antas att dessa verser beskriver händelserna under Miraj, är den andra tolkningen starkare.
I detta skede, där inspirationen var direkt, utan mellanhänder, hade profetens (s.a.v.) kropp förvandlats till ande; begreppen tid och rum var i viss mån upphävda; och den profetiska anden hade stigit upp i all sin renhet och ljus. Den gudomliga inspirationen började direkt nedstiga i hans hjärta, och eftersom hans kropp hade blivit andlig, kunde han bära detta och var förtjusad över manifestationen av den gudomliga skönhetsattributen på ett sätt som är omöjligt att beskriva.
I denna direkta vägledning, förutom det som uttrycks i hadiserna vars innebörd vi återgav ovan, har profeten (fred och välsignelser vare med honom) informerats om många hemligheter och visdomar som vi inte känner.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
