– Kan ni förklara frågan om hur troende kan använda denna kunskap som bevis, i ljuset av verserna 75-77 i sura Al-Baqarah?
Vår käre bror,
Al-Baqara-suran, verserna 75-77:
75. (O profet och troende! Är det så att ni önskar att judarna ska tro på er?) Men en grupp bland dem hörde Guds ord (Tora) och ändrade det avsiktligt efter att ha förstått det.
76. När de mötte de troende, brukade de säga: ”Vi tror”. Men när de var för sig själva, brukade de säga: ”Berättar ni för dem det som Gud har visat er, för att de ska ha ett bevis från er Herre? Har ni inte förståelse?”
77. Vet de inte att Gud känner till det de gömmer och det de öppet uttalar?
Förklaring av verserna:
Orsak till nedstigningen:
När Profeten (s.a.v.) emigrerade till Medina, inbjöd han judarna där till Islam och till den gudomliga boken. Judarna hade redan viss kunskap om den sista religionen och den sista profeten. Trots att Tora hade förfalskats, fanns det vissa anteckningar om detta i den. Men på grund av religiös och rasistisk fanatisme vägrade många – särskilt rabbinerna – att erkänna och förnekade det medvetet. Profeten (s.a.v.) var berörd av deras negativa inställning. Därefter nedsteg vers 75. Denna vers avslöjade å ena sidan judarnas mask, och tröstade å andra sidan Profeten (s.a.v.).
«När de mötte de troende, brukade de säga: Vi tror.»
I sin tolkning av versen sammanfattar Ibn Abbas (RA) orsaken på följande sätt:
En grupp hyckliga judar brukade, när de träffade sällskapet av Profeten (fred och välsignelser vare med honom), säga: ”Vi tror på det ni tror. Vi vittnar om att er vän Muhammed är en sann och rättfärdig profet. Allt han säger är sant; vi har funnit hans egenskaper i vår bok.” Men när de var ensamma med sina ledare, varnade dessa dem: ”Varför berättar ni för muslimerna om Muhammeds egenskaper som nämns i Toran? De kommer att använda detta som bevis och sätta er i svår situation.” Därefter nedsteg ovanstående verser.
Relaterade haditer:
Jodernas morgonliga ankomst till Medina och kvällliga avgång var en del av ett lömskt plan. De ville förstöra islam inifrån. Därför sade Profeten (fred och välsignelser över honom):
”Låt ingen utom troende komma in i staden Medina!”
de beordrade.
(se Ibn Wahb-Ibn Kathir)
”Veyl är en dal i helvetet. Den otrogne rullar ner i den i fyrtio år utan att nå botten.”
»
(Tirmidhi; Hadisün, garibün, tafsir: 21- Ahmad: 3/75)
Historisk aspekt:
Israels barns inställning till Gud har, belyst av historien, punkt för punkt beskrivits och de mest framträdande aspekterna förklarats med exempel. En ras som är förtjusande listig och därmed bedräglig, extremt materialistisk, en källa till intriger och korruption, en fiende till alla religioner, en fanatisk grupp som i sin blinda fanatism betraktar sig själva som herrar och Guds utvalda, och ser andra som slavar skapade för dem – en egoistisk nation!
Historien visar att hur godhjärtade och generösa muslimer än har varit mot dem, har de aldrig sett en positiv respons och lyckats bryta banden av förräderi och egoism i hjärtat av detta onda folk. Genom vers 75 beskriver Gud dessa egenskaper och vill att alla troende ska vara vaksamma fram till domedagen. Deras inställning, beteende, tankar och övertygelser mot Profeten är densamma som förr, och kommer inte att ändras i framtiden. För fjorton århundraden sedan hoppades Profeten (pbuh) och hans följeslagare att judarna skulle tro. Det var en mycket godhjärtad förhoppning. Gud;
”O profet och ni troende! Vill ni verkligen att judarna ska tro på er? Medan en grupp bland dem hörde Guds ord (Tora) och sedan, efter att ha förstått det, ändrade det avsiktligt.”
Vad kan man förvänta av ett folk som vågar rebellera mot Gud på ett sådant sätt, som han har befallit?
Så här upprepar sig judarnas historia ständigt.
Den moraliska och sociala aspekten:
När man undersöker de sociala och kulturella förhållandena i samhällen och nationer, upptäcker man att varje stam eller nation kan delas in i tre klasser:
1.
Väldåda och inflytelserika personer.
2.
De är de halvbildade intellektuella som orsakar kaos och som sätter de som styr folkets öde i positioner av makt.
3.
Den analfabeta, obildade folkliga klassen.
Förstaplatsarna
De tar upp problemen och skapar den nödvändiga miljön.
De andra
placera dessa frågor i ett praktiskt sammanhang och diskutera dem i denna miljö
den tredje klassen
… för att uppnå sina egna ideal.
”En del av dem är analfabeter (de kan inte läsa eller skriva); de känner inte till boken (Tora); de känner bara till en del föreställningar…”
Koranen, i vers 75, upplyser att det var så även med den judiska gemenskapen. De läsande lärda och rabbinerna, för att sudda ut profetens (s.a.v.) inflytande och säkra sin religions överlevnad, tog bort och ändrade delar av de passager i Toran som handlade om profetens (s.a.v.) egenskaper. Därefter skapade de en lämplig atmosfär, satte sina halv-upplysta i rörelse och lät dem sätta all sin ondskab och fiendskap i praktiken. Sedan samlade de folket (de analfabeta) och ställde dem mot profetens (s.a.v.) budskap. Århundraden har passerat, allt har förändrats, men judarnas fiendskap mot den sanna religionen har knappt förändrats.
Analyser:
De förfalskade de goda nyheterna om den sista religionen som nämns i Toran, de verser som handlar om profet Muhammeds (s.a.v.) egenskaper, och de föreskrifter om stenning. Eller, efter att de sjuttio företrädarna som steg upp på berget Sinai med Moses hade återvänt, försökta de ändra Toran genom att säga: ”Vi har hört Guds ord, vi har hört hans bud. Vår Herre sa till slut att ni är fria att följa eller inte följa dessa bud.” Därefter, när de fick tillfälle, genomförde de detta; det vill säga, de förfalskade Toran som de ville.
Sammanhang mellan verserna:
Gud, med sin eviga och eviga kunskap, har, efter att ha givit andra nationer, särskilt muslimer, den mest korrekta informationen om judarnas förflutna och framtida attityder, övertygelser och öde på domedagen, och efter att ha korrigerat Toran, förkastat de obefogade påståendena och de domslut som inte överensstämmer med gudomliga principer hos rabbinerna, och har förklarat att sanningen har korrigerats i Koranen.
(se Celal Yıldırım, Asrın Kur’an Tefsiri i ljuset av vetenskapen, Anadolu Yayınları: 1/231-234.)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
