Vår käre bror,
Först och främst vill vi poängtera detta:
Det faktum att islam erkänner rätten till liv för icke-muslimer som har ingått avtal med muslimer och för icke-muslimer som bor i ett muslimskt land och betalar jizya (skatt) visar att det är felaktigt att tolka den aktuella versen som ett hinder för religionsfrihet. I islam är det grundläggande att leva i fred med dessa två grupper av icke-muslimer. Man bekämpar dem inte, deras rättigheter är skyddade.
Denna vers har visat muslimer två viktiga mål:
1. Utrota ondskan (all kaos och förvirring).
2. Att etablera Guds religion som den dominerande.
Den första av dessa är en universell fred. Det vill säga, en miljö ska skapas där alla människor kan leva i fred och trygghet. Så att om en icke-muslimsk stat förtrycker en annan, ska den förtryckta staten kunna få hjälp för att avvärja detta onda.
Följande vers bekräftar denna mening:
”Vad är det som händer med er?”
”Vår Gud, rädda oss från detta land med dess onda folk. Skicka oss en beskyddare från dig. Skicka oss en hjälpare från dig.”
”Är det inte för män, kvinnor och barn som säger detta som ni strider på Guds väg?”
(An-Nisa, 4/75)
I nästan alla tider och på olika platser i världen har man kunnat se den bild som beskrivs i versen. Män, kvinnor och barn utsätts för förtryck och lidande. Dessa människor, vars liv har blivit en tortur…
”Och vår Herre, rädda oss från dessa tyranner!”
ber de böner. De som kommer att kämpa för att rädda dessa människor kommer att utföra en mycket ädel jihad.
När Profeten Muhammed beskrev de sju typer av människor som skulle få skydd i skuggan av tronens skugga under den fruktansvärda dagen domslut, nämnde han först…
”rättvisa härskare”
Om orättvisa ersätter rättvisa i ett land, börjar ondskan och kaoset i det landet. Avslutningen av detta slags ondskan är ett av de högsta målen för muslimer, som nämns i versen.
Zulkarnain, vars historia berättas i sura Al-Kahf, är ett vackert exempel på detta. Denna världshärskare genomförde expeditioner till öster och väster om jorden och befriade de förtryckta från tyranni.
Även i dag behövs världshärskare som Zulkarnain.
”Att etablera Guds religion som den dominerande.”
målsättningen bör inte förstås på det sätt som anges i frågan. För i en annan vers anges det tydligt
”Det finns ingen tvång i religionen.”
har sagts.
(Al-Baqara, 2/256)
I religionen finns det en budskap att förmedla.
Vår profet har aldrig tvingat någon att konvertera till islam.
Något sådant strider mot den mänskliga naturen. Den som konverterar till en annan religion under tvång fortsätter i själva verket att utöva sin ursprungliga religion. Både under profetens tid och därefter har muslimer tillåtit fullständig religionsfrihet för anhängare av andra religioner. Att kyrkor och synagogor i Istanbul, som var huvudstad i det osmanska riket, har bevarats till våra dagar, och att den kristna befolkningen i Balkan kunde leva fritt med sin religion under den 400-åriga osmanska styrelsen, visar tydligt religionsfriheten i islam.
”Att religionen helt och hållet tillhör Gud”,
Det betyder att man bara ska tillbe Gud. Därför bör det vara en muslims största mål att alla människor tillber Gud. I denna vers anges det att bekämpa de som hindrar detta, de som tillber andra gudar, och att röja alla hinder för troen på en Gud, som ett mål för muslimen.
Genom historien har människor inte kunnat befria sig från att dyrka vissa människor eller varelser av sitt eget slag. Men människan kan inte dyrka någon utom Gud. I detta sammanhang vill vi presentera några scener ur Profetens liv:
– En budbördare som kom till profeten Muhammed börjar skaka av respekt för hans andliga storhet. Profeten Muhammed lugnar budbördaren med dessa ord:
”Lugn, jag är ingen kung; jag är sonen till en kvinna som äter torkat kött.”
(Ibn Majas, Et’ime, h.nr: 3312; Kenzu’l-Ummal, h. nr: 14965)
– Muaz ibn Jabel, som var en av profetens följeslagare, föll ner i bönhuget framför profeten när han återvände från Syrien. Profeten,
”Muaz, vad betyder detta?”
frågar han. Muaz,
”Folket i Damaskus gör så här mot sina ledare och andliga företrädare. Ni däremot är större än dem.”
sa. Profeten förklarar för Muaz att detta inte är rätt, och att bönerna bara ska riktas till Gud.
– Adiy bin Hatem konverterar till islam medan han var kristen. Han frågar Profeten om en vers i Koranen,
”De har tagit sina präster och munkar till herrar i stället för Gud.”
(Al-Tawbah, 9/31)
frågar han om versen,
“
Vi gjorde dem inte till våra Herrar,
vad betyder det?
säger. Profeten svarar:
”Godtog ni det som de tillät som tillåtet och det som de förbjöd som förbjudet?”
”
Adi bin Hatem,
”Ja.”
då sade Profeten,
”Detta, säger han, är vad det betyder att ha Herren som sin Herre.”
Ur detta perspektiv kan vi säga att de flesta människor inte har kunnat befria sig från att sätta andra ting i stället för Gud som sin Herre. Den vers som utgör grunden för frågan uttrycker ett högt ideal som syftar till att befria mänskligheten från en sådan form av tillbedjan.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
