Vår käre bror,
Med nedstigningen av den ädlaste av böcker, Koranen, som är den största vägledningen, hade en helt ny era börjat i hela mänskligheten. Människor fick vad deras hjärtan och själar naturligt behövde.
”Den Rättfärdiga Religionen”
De var i glädje över att ha nått målet. De hade övergått från polyteism till monoteism, från mörker till ljus, från föreställningar till sanning, från okunnighet till kunskap. Korantextens principer för livet ledde dem ständigt mot materiell och andlig förnämelse.
Under profeten Muhammeds (s.a.v.) tid etablerade islam sin absoluta dominans i Mekka, Medina, Hejaz och de omgivande regionerna. Äraren av okunnighet och mörker hade nu gett plats för en era av lycka och ljus.
Under de korta perioderna av Abu Bakr och Umar (ra.) lyckades man genomföra enastående erövringar och erövrade Syrien, Egypten, Irak och Iran.
Denna extraordinära frammarsch väckte avund och hat hos fienderna till islam, i synnerhet bland judarna. Judarna var skräckslagna och nästan förtvivlade över den snabba och stora framgången för islam. Dessutom var det faktum att många judiska samfund konverterade till islam, helt enkelt vansinnigt för dem. Denna snabba och glansrika spridning av islam måste stoppas.
Det var dags att spela samma spel mot muslimerna som man förut hade spelat mot kristna. Långa förhandlingar ägde rum och slutligen i Medina…
Ibn-i Sebe’
De tog henne upp på scenen.
Abdullah ibn-i Sebe
Han var en ledare och en stor kommittemedlem.
Ibn-i Sebe
Dess förstörelsprogram grundades på två huvudsakliga principer. För det första skulle det hindra Islamens framsteg genom att skära sönder enheten bland muslimer; i ett andra skede skulle det införa myter och övertro tänkeri i den islamiska tron och övertygelsen, och på så sätt skära sönder deras enighet för evigt. För att uppnå dessa två mål skulle det bilda kommittéer och genom dem arbeta intensivt för att utplåna enhetsandan, kärleken och de andliga banden som förenade muslimer. Efter varje fas av förstörelse skulle en omedelbar utvärdering göras, de planerade målen jämföras med de uppnådda resultaten, och nya planer skulle utarbetas och genomföras för att uppnå nya mål under de föränderliga och utvecklande förhållandena.
Ibn-i Sebe
Han hade lyckats fullt ut med sitt primära mål genom att orsaka konflikter och inbördeskrig bland muslimer.
Ibn-i Sebe närmade sig sitt egentliga mål med dessa inbördeskrig. För hans verkliga mål var…
Genom att införa myter och legender i den islamiska tron
Det handlade om att avlägsna honom från hans ursprungliga, rena tillstånd.
De troende som bråkar idag kan freda sig imorgon och återförenas för att återupprätta den islamiska enheten. Det var nödvändigt att splittra muslimerna i trosfrågor, att skapa en splittring som skulle bestå ända till domedagen. Det viktigaste som nu behövdes var att införa myter och legender i religionen för att avvika från dess ursprungliga linje.
Ibn-i Sebe ägnade sig åt detta.
”Ehl-i Beyt”
Han började med att utnyttja kärleken till honom. Han framträdde som en ivrig anhängare av Ahl al-Bayt. Han spred budskapet att kalifatet från början tillhörde Ali och att det orättmätigt hade tagits ifrån honom. Han förvandlade Ali och hans söner till en ”dynasti av gudar” och försökte avvika från principen om monoteism i islam, liksom i kristendomen. Till slut kom en grupp ledd av Ibn Seba fram till Ali (ra.) och sade till honom:
”Du är vår Herre, vår Gud.”
sa. Ali lät en del av dessa hedningar brännas.
Ibn-i Sebe
Han avstod dock från att bränna ’yi, på grund av rädsla för att det skulle orsaka splittring och svaghet i armén, på grund av det stora antalet anhängare han hade där. Han deporterade honom till Medain, den gamla regeringsstaden i Iran.
Tyvärr,
Medain var en mycket lämplig plats för att Ibn-i Sebe’s avvikande idéer skulle födas.
Ibn-i Sebe träffade här de Kharijiter som en gång flyttat från Ali och fann deras ledare, Evfa’s son. När han förstått att Evfa’s son ville vidta åtgärder mot Ali, sade han till honom:
”Med en sådan handling kommer ni inte att besegra Ali, utan ni kommer att bli besegrade”, sade han. När Evfa’s son frågade Ibn-i Sebe om hans åsikt, svarade han: ”Vi kan klara av detta med tre självmordsbombare.”
sa han.
Efter detta tal,
Ali, Muawiya
och
De kom överens om att döda Amr ibn al-As.
I detta syfte skickade de ut tre mördare. De tre Sahaborna skulle dödas medan de ledde morgonbönen på den 17:e dagen i Ramadan. Genom Guds beskydd överlevde Muawiya och Amr ibn al-As denna mordförsök. Men mördaren Ibn Muljam lyckades såra Ali med ett giftigt svärd som ledde till hans död.
Ibn-i Sebe
När han hade skickat Ibn Muljam för att mörda Ali, skickade Meymun sin son med några män till Kufa. Meymuns son var där:
”Ali dog inte, han uppsteg, han steg upp till himlen. Nu befinner han sig bland molnen. Han kommer snart att återvända och sprida rättvisa över hela världen med sitt svärd…”
som skulle sprida sådana missuppfattningar.
Ibn-i Sebe och hans närmaste medarbetare utarbetade planer för de förrädiska aktiviteter de skulle genomföra i Iran och satte igång med arbetet. Den rådande sociala situationen var dessutom ytterst gynnsam för genomförandet av deras planer.
Nämligen:
Islam hade på kort tid spridit sig över ett enormt område. Att förmedla alla nyanser och subtiliteter av Islam, dess visdom och sanningar, till de nya muslimska folken över ett så stort och utbredd geografiskt område, att smälta och forma stammar med olika karaktärer i den islamska smältdegeln, var en extremt svår uppgift för en nybildad islamisk stat. Överallt där Islam nådde, skedde masskonverteringar. Även om detta glädjade muslimerna, kunde den andliga deg inte formas på ett adekvat sätt, muslimerna kunde inte bli idealiska muslimer, och därmed kunde de inte integreras till den önskade graden av idealisk känsla och livsstil. Folket var som obehandlad ler. Detta var särskilt tydligt i Iran.
Personer som nyligen konverterat till islam,
De hade inte helt och hållet kastat av sig sina gamla, felaktiga föreställningar.
Dessa människor, vars själar, sinnen och hjärtan färgats av århundraden av övertro och falska trosföreställningar, hade svårt att acceptera Islam som det är, dess klara, tydliga och rena sanningar, fria från fantasi och illusioner, fiktion och övertro. Islam kunde inte riktigt assimileras av dessa fanatiska människor, och den sanna religionen kunde inte helt etablera sig i deras hjärtan och känslor. Psykologiskt sett ville de fortsätta med sina gamla trosföreställningar, seder och traditioner parallellt med Islam.
Å andra sidan kunde inte heller kalifatet utföra uppgiften med att varna och vägleda i detta land på den nödvändiga nivån.
Arbetet med att etablera islam med alla dess institutioner i dessa städer och att lösa deras tvivel och tvekan var i stor utsträckning försenat. Islam hade nämligen spridit sig över ett mycket stort område, en stor del av de tidiga muslimerna hade dött i inre stridigheter, andra hade valt en ensamliv, och en del hade blivit för gamla för att delta i det sociala livet.
Som ett resultat av att man försummade detta viktiga uppdrag, stod dessa nya städer länge utan ledning. De hade inte helt förstått sanningarna om Koranen och tron, som de mottagit vid erövringen, och som gav dem deras första andliga och vetenskapliga insikt. Därför var de inte ännu i ställning att skilja mellan sanning och falskhet, myt och verklighet.
Det var en splittrare stam som judarna som lyckades dra nytta av denna sociala situation.
En avgörande faktor för Ibn-i Sebes etablering av sina negativa idéer i Iran var folkets psykologiska struktur. I deras inre värld rådde känslor snarare än förnuft. Deras hjärtan var öppna för legender och myter snarare än för sanningen. De kunde inte analysera händelser med logik och sunt förnuft, och de kunde inte ordentligt filtrera idéer.
Å andra sidan kunde de inte acceptera att deras århundraden gamla kungadöme och nationella stolthet slocknade av araber, som de en gång betraktade som slavar, och de visade en slags matsmältningsproblem mot islam, om inte på rationell nivå, så på känslomässig nivå.
Ibn-i Sebe
Han visste hur man väger alla dessa faktorer mot varandra. Han samlade sina vänner och sa till dem:
“Vi har nu bara börjat den verkliga kriget. Vare sig det är känt för er eller inte, detta är början på ett krig som kommer att pågå bland muslimer ända till domedagen. Nu kommer vi att helgonförklara Ali och låta andra göra det. Vi kommer att tillskriva honom ’gudomlighet’ ibland, ibland säga att han är ’profet’, och ibland berätta att ’kalifatet tillhörde Ali, men att Abu Bakr, Umar och Osman stulit hans rätt till det’.”
Ibn-i Sebe
och hans vänner, efter att ha fattat detta beslut, gav sina män i uppdrag att sprida dessa idéer. Dessa var,
”Kalifatet tillhörde Ali.”
Ali och hans söner är värda kalifatet. Denna rätt har blivit dem berövad. De tre kaliferna, i synnerhet Umar, har motstått Guds vilja genom att beröva dem denna rätt… För att lyda Guds vilja måste man ta Alis sida…”
och började med dessa påbud. När dessa påbud vann folklig acceptans, gick de till och med så långt som att tillskriva gudomliga egenskaper till människor.
”Hulul-lära”
De strävade efter att konvertera folk till den islamiska tron. De avvek från den ursprungliga islamiska lära och började sprida en tro som var helt motsatt till monoteismen. ”Hulul-lära” fanns redan i de gamla religionerna hos iranierna. Av den anledningen fann denna falska lära lätt anhängare bland dem.
Till en början tillskrev de Ali (ra.) gudomliga egenskaper.
Därefter hävdade de att denna gudomlighet hade gått i arv till hans söner, och som ett resultat uppstod en dynasti av gudomliga härskare i Iran.
Vid profeten Alis (ra.) död
Ibn-i Sebe
”Det var inte Ali som dog, utan en demon som tog hans gestalt. Ali har nu stigit upp till himmelen och sitter på en tron bland molnen.”
och gav därmed en tolkning av hans död parallellt med doktrinen om hulul.
Därför, i Egypten
”Sebeiyye-skolan”
vars grundsten lades med grundandet av
Sjiaisterna, Iran
och började frodas och utvecklas. Och mer än tjugo fraktioner (grenar) uppstod ur detta.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
Kommentarer
Orzabey
Du har beskrivit det med ett enda ord: ’fantastiskt’. Tack så mycket.
