– På grund av blödande tandkött har jag en tid imiterat den Malikitiska skolan i fråga om abduktion och bön. Nu, trots att jag inte har någon ursäkt, fortsätter jag att imitera den, eftersom det är enklare för mig. Ibland imiterar jag också den Shafitiska skolan (för att jag gillar att händerna ska placeras över hjärtat under bön).
– Shah Waliullah
”Ikdu’l-Cîd-broschyren”
I boken med titeln … står det: ”En person kan följa åsikten av en annan teolog i varje fråga.”
– Är det jag har gjort fel, utan att jag har sökt råd? Kan ni hjälpa mig?
Vår käre bror,
Imitation:
Angående en fråga, en teolog…
-utan att veta beviset-
Det innebär att handla i enlighet med sin egen tolkning (ijtihad). När en person når myndighetsålder är han eller hon fri att efterlikna en av de fyra skolor (madhhab). Därefter kan han eller hon när som helst, tillfälligt eller permanent, övergå till en annan skola. Men i allmänhet efterliknar en person den skola som är dominerande i den plats där han eller hon föddes och formar sitt liv i enlighet med den skolan.
Ur denna synvinkel är det väsentligt att en muslim handlar i enlighet med sin skolas åsikter. Därför
Om det inte är nödvändigt, bör man handla i enlighet med sin egen madhhab (religiösa skola).
Det är möjligt att helt byta skola av teologi, och en person som inte kan hitta en lösning inom sin egen skola kan handla i enlighet med den andra skolans uttolkning och åsikt i den frågan; detta är tillåtet. Men detta…
t
Det bör inte vara en handling som drivs av godtycke och egoistiska önskningar; den bör utföras i enlighet med en nödvändighet och ett högre syfte.
Den som i en viss fråga efterliknar en annan madhhab än sin egen bör vara uppmärksam på följande punkter:
För det första:
Om en bön eller handling ska efterliknas enligt en annan rättfärdig madhhab, måste den bön eller handlingen inte ha utförts tidigare. Till exempel, om en person som tillhör den shafiitiska madhhab inser efter bönen att han vidrört sin hustru med handen innan han började bönen; och sedan,
”Min abdest är ju ändå utförd enligt den Hanefitiska skolan.”
Om han säger så och i den frågan följer han Hanefit-skolan, så är hans böner inte giltiga.
För det andra:
Den som imiterar,
välja det som passar dem bäst ur alla sekter
man bör inte gå tillväga på ett sätt som motsvarar det. En sådan handling anses, beroende på de olika skolor av tanke, som att förena motsatta saker, och detta är
”telfik”
kallas.
Falsifikation är dock inte tillåten.
Till exempel, en person som utför sina ablutioner (wudu) enligt den Hanafiska skolan, har utfört dem korrekt även om han inte har haft avsikten (niyya). För enligt denna skola är avsikten inte en förutsättning för ablutution. Men om denna person, enligt samma skola, ska torka över en fjärdedel av sitt huvud, men i stället följer den Shafi’iska skolan och torkar över mindre än en fjärdedel, så anses ablututionen inte vara fullständig. En sådan handling…
”telfik”
är inte tillåtet, eftersom det skulle räknas som.
(Ibn Abidin, Redd al-Muhtar, Beirut, Ihyā’ al-Turāth al-’Arabī 1:51; es-Sayyid Abi Bakr, I’ānat al-Ṭālibīn, Beirut, Ihyā’ al-Turāth al-’Arabī, 4:219)
Tredje:
För att kunna efterlikna en madhhab (religiös skola) i en viss fråga, måste man känna till alla dess förutsättningar och krav i den frågan. Om en hanafite till exempel vill efterlikna den shafiitiska madhhab i fråga om ablution, måste han känna till och följa ablutionens förutsättningar och krav enligt den shafiitiska madhhab.
För det fjärde:
Det ska vara en imitation som sker av en legitim anledning, inte bara för att det är bekvämt och man känner för det.
Annars är det inte tillåtet, och är rent av förbjudet i sharia, att bara välja det som är bekvämt och samla de lätta föreskrifter av de olika madhhaberna (religiösa skolor).
Som slutsats kan vi säga:
Att byta skola av teologi (madhhab) är tillåtet och inte förbjudet, om det sker genom att man imiterar en annan skola i en fråga man är i behov av. Precis som Shafi’iterna som utför Hajj och Umrah imiterar Hanafi’erna i fråga om ablution (wudu). Detta beror på att tawaf och sa’i ska utföras med ablution. I Shafi’itisk teologi bryts ablutionen av beröring av en kvinna. I en folkmassa är det möjligt, ja till och med oundvikligt, att omedvetet röra vid en kvinna. På grund av besväret med att utföra ablution efter varje beröring, kan Shafi’iterna imiterar Hanafi’erna vid utförandet av dessa riter.
Om det handlar om imitation,
att undersöka de lätta sidorna av de olika skolor och läror, och att göra det inte för att det är nödvändigt, utan bara för att tillfredsställa sin egen ego.
göra det som passar ens syfte
om det är så,
Detta är inte tillåtet.
För det leder till oacceptabel manipulering och
”ink-agreement”
leder till oacceptabla konsekvenser.
Möjtahid-vetenskapsmän liknar läkare.
Precis som vi, när vi är sjuka, går till en läkare, följer hans behandlingsmetod och inte kan följa behandlingen av två eller tre olika läkare samtidigt, bör vi, när vi imiterar de imamer som är förebilder för oss och som erbjuder oss medicin mot våra materiella och andliga sjukdomar ur Koranen och Sunna-apoteket, välja en av dem som vår förebild och inte slå på dörren till en annan förebild utan anledning.
Det är dock en akt av gudsfrukt att efterlikna de aspekter av varje skola av tanke som rör de grundläggande principerna.
Till exempel, en person som tillhör den Hanafiska skolan av islam bryter inte sin ablution om hans hand berör hans hustru; men enligt den Shafiitiska skolan bryts den. För denna person att efterlikna den Shafiitiska skolan i en sådan fråga och utföra ablutionen igen är en stor gärning, ett tecken på gudsfrukt. På samma sätt, för en person som tillhör den Shafiitiska skolan att utföra ablutionen igen när blod kommer ut från någon del av hans kropp, är det också en stor gärning.
Även för de som inte tillhör den Hanafiska skolan, men följer andra skolor, är det en stor förtjänst, en god gärning och en vacker handling att efterlikna den andra skolans åsikt i sunna-böner och liknande frivilliga bönformer som utförs i början och slutet av gudstjänster.
Klicka här för mer information:
– Vilken skola av teologi bör jag följa, vilken är överlägsen? Vad är visdomen bakom skillnaderna mellan skolorna av teologi?
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
Kommentarer
abcdef1234_hsps…
”Om en bön eller handling ska utföras enligt en annan godkänd madhhab, måste den bön eller handling inte ha utförts tidigare. Till exempel, om en person som tillhör Shafi’i-madhhab inser efter bönen att han vidrörde sin hustru med handen innan han började bönen, och sedan säger: ’Min ablution är ändå giltig enligt Hanafi-madhhab’, och följer Hanafi i den frågan, så är hans bön inte giltig.”
I Feyyaz TV-kanalen visas en video med titeln ”Tvivel om giltigheten av en handling”.
(https://youtu.be/m8LXau_TKeM)
Det sägs att det är tillåtet att imiterar efter att man har utfört en handling.
Finns det inte en motsättning här?
Redaktör
Ja, som grundregel är det inte tillåtet att imiterar efter att man har utfört en handling.
Men i det exempel som visas i videon är det en fredagsbön som har ägt rum och det finns ingen möjlighet att ta igen den. Samlingen har splittrats. Därför har den ledande imamen efter bönen bedömt det lämpligt att efterlikna en Mujtahid.
Dessutom är situationen för personer med tvångstankar speciell; de kan inte övertygas oavsett vad man säger till dem. Ur detta perspektiv är det lämpligt att efterlikning sker även efter bönen, så att hjärtan hos de som har tvångstankar blir lugnade och de inte faller i djävulens fälla.
Alltså, den grundläggande och primära regeln är att efterlikning efter utförandet av en handling inte är tillåten, men som i de två exempel vi gav, kan det vara tillåtet som en undantagssituation i vissa speciella fall.
