”O ni som tror! Låt inte en del av er spotta på en annan del! Det kan ju hända att de som spottas på är bättre än er. Och föroläk inte varandra, och kall inte varandra vid illa ord! Det är en stor synd att vara godlös efter att ha trott! Och de som inte ångrar sig, de är de orättfärdiga.”
– Hur ska vi förstå uttrycket ”de som inte omvände sig är tyranner” i denna vers?
– Är det en synd att inte ångra sig för att man är rädd för att begå samma misstag igen efter ånger?
Vår käre bror,
Svar 1:
Översättningen av den relevanta versen lyder som följer:
„O ni som tror! Låt inte en grupp av er håna en annan grupp. Det kan hända att de som hånas är bättre än er. Och låt inte heller kvinnorna håna andra kvinnor. Det kan hända att de som hånas är bättre än er. Håna inte varandra och ge inte varandra smädliga smeknamn. Det är hemskt att en troendes rykte ska bli skadat och att han ska bli besudlad efter att han har trott. Och de som inte ändrar sig, de är de verkliga orättfärdiga.”
(Hujurat, 49/11)
Som nämns i denna vers
”De som inte omvender sig är själva de grymmaste.”
Uttrycket i citatet kan tolkas på flera sätt:
a)
De onda handlingar som nämns i versen är små synder. Den som begår en sådan synd en gång kallas inte för tyrann eller fördärvad. Men om personen envisas med dessa små synder, då blir han en tyrann.
Enligt detta är denna vers en varning för dem som fortsätter att begå dessa fel, betraktande dem som bagateller. Ty ihärdighet i små synder leder till att man begår stora synder. Och de som begår stora synder är de verkliga tyranner.
b)
Alla de brister som förordningen förbjuder,
”Gör inte det/Gör inte så”
är framtidsinriktad. Men det har ju hänt förut att folk har begått dessa fel.
”den som inte omvender sig”
Uttrycket antyder att det är nödvändigt att ångra och bekänna de brott som begåtts, och att de som inte gör det kommer att…
-på grund av tidigare brott-
Det har pekats finger på dem och man har varnat för att de kommer att bli grymma.
(jämf. Razi, kommentar till den aktuella versen)
c)
Enligt en annan tolkning, här:
”tyrann”
Begreppet syftar i synnerhet på att handla i strid med Guds skapelse-lagar. Det vill säga, de som begår dessa av Gud förbjudna brott och fortsätter att använda dessa titlar och smeknamn utan att avstå däri, begår detta…
att de på grund av sitt missbruk och felaktiga användning av sina förmågor har förtjänat titeln ”tyrann”
De förtjänar det.
(se el-Bikaî, relevant passage)
d)
Speciellt i versen som nämns
”Använd inte elaka smeknamn på varandra.”
Uttrycket syftar till att människor
– trots att de omvänt sig och slutat med det –
för att påminna om deras tidigare dåliga handlingar; till exempel för att påminna en nu innerligt troende, from person om deras gamla synder eller religiösa bakgrund.
”Tjuv, äktenskapsbrytare, fördärvad, spelare, jude, magi”
Det handlar om att avråda från att ge varandra smeknamn som dessa.
(jämf. Suyuti, ed-Dürrü’l-Mensur, relevant passage)
Därför,
Att låtsas som att de dåliga sidorna av en person, som de har slutat med efter att ha omvikt sig, fortfarande är kvar i deras nuvarande goda tillstånd, är en form av förtryck. De som inte slutar med detta är tyranner.
Svar 2:
Ja, det är en synd. För synderna…
Att ångra sig är en plikt.
Om han inte gör det, har han försummat sin plikt.
”Bryt inte din ånger”
Oroen är en fälla av ego och djävulen. Även om man begår samma synd igen efter en uppriktig bot, blir den gamla boten inte ogiltig.
Om en bot har utförts i enlighet med de föreskrivna villkoren, har den blivit ett medel för att dessa synder ska bli förlåtna.
Att begå en synd en andra gång gör inte att gamla synder kommer upp igen.
Dock,
”Jag kommer att bryta mitt löfte igen i framtiden.”
Någon som tänker så är inte heller uppriktig i sin ånger i det ögonblicket. För
innerlig ”nasuh-ödmjukelse”
betyder,
Att känna djup ånger över det man har gjort, att vara ledsen och att bestämma sig för att inte utsätta sig för den här skadan igen.
det betyder.
En person som ombätrar sig med sådan uppriktighet bör inte ens tänka på att göra samma sak igen, eller bör inte göra det. Ty
”Den som bränt sig på mjölk blåser inte i gröt.”
Det är vad logiken dikterar. Trots det kommer han att bränna sig på munnen igen om han gör fel i framtiden. Men den här brännskadan kommer inte att riva upp gamla sår…
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
