– Även den mest fromma människa kan falla för sina egna begär. Sedan ångrar han sig. Och sedan blir denna ånger…
”Jag kommer aldrig att bli någonting.”
– Vi vill också dra nytta av välsignelserna (internet osv.), men egoismen kommer emellan och förstör dem. Att ångra sig och sedan begå synd igen, att göra samma sak igen, förstör människan. Människan är rädd för att helt tappa kursen när hon hela tiden ångrar sig och sedan begår synd, ångrar sig och sedan begår synd.
– Vad ska vi göra? Hur ska vi skydda oss?
Vår käre bror,
Människan är skyldig att ångra sig oavsett situation. Djävulen söker att leda människan till hopplöshet och hindra henne från att ångra sig. Samtidigt bör man arbeta på att förbättra och utveckla sitt ego.
I sura Al-i İmran finns en vers med följande innebörd:
”Och de som, när de begår en synd eller gör sig själva orätt, minns Gud och ber om förlåtelse för sina synder, och som inte envisas med den synd de begått. Deras belöning är förlåtelse från deras Herre och trädgårdar med floder som rinner under träden, där de ska bo för evigt. Vilken underbar belöning för de som gör goda gärningar!”
(Al-Imran, 3:135-136.)
Detta innebär att för att en botgörelse ska bli accepterad och en synd bli förlåten, krävs det att man inte fortsätter med den synden, om det inte finns någon ursäkt. Vad händer om en person fortsätter att begå en haram (förbjuden handling) med hänvisning till att han inte kan kontrollera sina begär och hur hans omgivning kommer att reagera? En hadit (profetisk tradition) lyder i detta sammanhang:
”När en troende begår en synd, dyker en svart prick upp i hans hjärta. Om han avstår från synden och ber Gud om förlåtelse, rengörs hans hjärta från den svarta pricken. Om han fortsätter med synden, växer den svarta pricken. Detta är vad som nämns i Koranen…”
’synden som täcker hjärtat’
Det är vad det betyder.
(Ibn Mace, Avhållsamhet: 29)
Ja,
”I varje synd finns en väg som leder till förnekelse av Gud.”
Uttalandet belyser en viktig sanning. Den som fortsätter att begå en synd, vanemodigt den med tiden och blir beroende av den. Denna vanedygd drar personen allt djupare in i andliga faror. Det kan gå så långt att personen kommer att tro att synden inte har någon straff i det här livet, eller till och med att helvetet inte borde existera. Med andra ord, den syndens frö som rotar sig i hjärtat kan med tiden – Gud bevare oss – växa till ett zakkum-träd.
(Lem’alar, s. 7; Mesnevî-i Nuriye, s. 115.)
För att inte utsättas för en sådan fara och inte falla för djävulens list, bör man omedelbart avstå från synden som kräver botgörelse och ta tag i sig själv.
(se Mehmet PAKSU, Beskäring och Familj)
Vad är målet för att säga att man älskar Gud?
Att älska Gud och veta att man har hans goda vilja är svårt att förstå, eftersom det är ett abstrakt begrepp. En människa…
”Jag älskar Gud.”
kan man säga. Men eftersom detta uttrycker en känsla inom oss, måste vi visa det utåt.
Å andra sidan,
Är Gud nöjd med oss? Vilka slags tjänare är vi inför honom?
Dessa frågor är också svåra att förstå på samma sätt. Det borde finnas ett sätt att förstå detta.
Det är i denna vers som Gud själv visar oss vägen till att förstå att vi älskar Gud, och att Gud är nöjd med oss:
”O Muhammed, säg: Om ni älskar Gud, så följ mig, så skall Gud älska er.”
(Al-Imran, 3:31)
Om man betänker det, är tecknet på att vi älskar Gud att leva efter Islam, genom att följa Profeten Muhammed (fred och välsignelser över honom). Om vi lever våra liv genom att följa Profeten (fred och välsignelser över honom), kan vi med säkerhet säga att Gud också älskar oss. Till exempel, hur märker man att man älskar sin far och mor? Om man gör det de önskar och avstår från det som inte behagar dem, då visar det sig att man älskar dem. Även om de inte säger det, förstår vi att de älskar oss. Om det vore tvärtom, och man inte gjorde ett enda av det de sa, men ändå sa man ”jag älskar dem” till sitt hjärta, vem skulle man kunna övertyga?
Det betyder att Gud skapade Profeten (fred och välsignelser över honom) som en förebild och visade oss de finaste exemplen i honom. Och oss…
”Om ni älskar mig, så följ Muhammed, profeten som jag har sänt till er. Då ska ni förstå att jag älskar er.”
befaller.
Kort sagt:
En indikation på att Gud älskar oss är hur mycket vi liknar Profeten Muhammed (fred och välsignelser vare med honom). Vi kan dra slutsatser utifrån det.
Vägboken för dig, oss och hela mänskligheten är Koranen och Sunna.
Mer än detta kan vi er inte rekommendera. Det vill säga, att ta Koranen och Sunna av Profeten (fred och välsignelser vare med honom) som vår vägledning, att orientera oss efter dem och att läsa böcker och texter om tro med eftertanke. Om ni kan hitta böcker om tro och Koranen som beskriver och behandlar dessa ämnen, eller om ni kan vara tillsammans med personer som reflekterar och studerar dessa ämnen och dra nytta av dem, kommer det att vara till nytta för er i detta liv och i det kommande.
Att utföra bönarna i tid,
Vi kan vinna Guds goda gunst genom att vara uppmärksamma på att undvika grova synder, genom att utföra bönens föreskrivna bönformler och genom att utföra handlingar som kommer människor till gagn.
Vad menas med ”att sälja sin själ och sitt ägodomar till Gud” i versen?
I Nur Külliyatı,
”Allah har verkligen köpt de troendes liv och egendom i utbyte för Paradiset.”
Vid tolkningen av den heliga versen med den innebörden, introduceras en metafor, och en viss mening tillskrivs metaforen.
”Både verktygen i den fabriken kommer att drivas under mitt namn och på min verkstad. Både priserna och lönerna kommer att stiga till tusen.”
(se Ord, Sjätte Ord)
I en konversation frågade jag mina vänner vad jord och vatten kostade, men fick inget svar. När jag sedan frågade efter priset på en banan, fick jag ett högt belopp. Jord och vatten, som ingår i träd, som är Guds fabrik, kommer ut som bananer och ökar i värde. På samma sätt ger vi gräs till en levande fabrik, en ko, och får kött och mjölk. Sockerbetor kommer ut ur fabriken som socker, och pollen blir honung i bikupan.
Om människan tar läs av de oändliga läror som omger henne och lämnar sin själ och sina ägodomar till sin Herres befäl,
Al-A’la al-Iliyyn
kommer att nå den höga rang som nämnts och erhålla äran att vara en av de som bor i paradiset.
Underbart
När vi säger ”själ” (nefs) menar vi människans väsen, och när vi säger ”egendom” (mal) menar vi de förtroenden som ges till själens förvaltning. Med andra ord, ”själ” representerar de inre välsignelser som ges till människan, medan ”egendom” representerar de yttre välsignelserna. Båda kan antingen föra människan till de högre himmelvågorna (alā-i illiyyīn) eller…
till den lägsta grad av förolämpning
verktyg för att testa ens fall.
Med tanke på att versen börjar med självet, låt oss stanna ett ögonblick och reflektera över vårt ego.
Mänsklig intelligens är mottaglig för att användas i allt, från fysik och kemi till handel och jordbruk, hasardspel och rån. Vissa av dessa saker förädlar människan, medan andra förorenar henne.
Människans hjärta är ett hav.
Den är öppen för tro och otrohet, rättvisa och orättvisa, ödmjukhet och arrogans, lydnad och uppror, kärlek och hat, förlåtelse och hämnd, och många andra positiva och negativa innebörder. Den spelar den största rollen i människans uppstigning till de högsta himmelsskikt eller nedstigning till de lägsta.
De känslor och böjelser som är knutna till hjärtat är mer betydelsefulla än kroppens organ. De kan antingen lyfta människan till högre höjder eller kasta henne i djupa avgrunder. Låt oss börja med kärleken. Med denna känsla älskar människan antingen sin Gud och Herre, eller sin ego och sina egna intressen. Den förra är uppstigning, den andra är nedstigning.
En annan,
”Ångest.”
Människan antingen bekymrar sig för materiella och världsliga problem, och plågar sin själ med oro över dessa, eller så driver oro över att detta jordiska liv ska sluta i helvete henne till ständig ansträngning, flit och bön. Det förra är det lägsta av det lägsta, det senare är det högsta av det högsta.
Alla våra fem sinnen bör mätas mot denna standard.
Människan kan utföra goda gärningar med dessa, men hon kan också begå rebelleri och synd.
De förra förbereder människan för de högsta rangerna, de senare för de djupaste plågor. Även i Nur Külliyatı.
,
”Förnekelse av Gud förstör den mänskliga väsentligheten, den förvandlar diamant till kol.”
Därmed ges en stor läxa i sanning.
Detta betyder att människan skapades som en diamant, uttryckt i ”ahsen-i takvim” (den vackraste skapelsen). Om han avviker från linjen av tillfredsställelse, från kursen av rättfärdighet, kastas han ner till det lägsta av det lägsta som straff. Denna fall symboliseras med ”kol”. Enligt våra vetenskapsmän är grundstenarna i diamant och kol densamma. Endast kristallisationsformerna skiljer sig. Från denna skillnad föds två motsatta väsen. Precis som man kan skriva olika ord med samma bokstäver, kan man få motsatta frukter från samma mänskliga väsen:
Troende-kättersk, fromm-fördärvad, rättfärdig-orättfärdig, ödmjuck-arrogant
liksom.
Enligt detta exempel:
• Den vackraste av alla kalenderarbeten,
”att vara skapad med den perfekta kombinationen av förmåga och talang för att kunna skriva det allra finaste.”
• Alâ-yı illiyyîn,
”Den höga rang som de som lyckas med detta erhåller.”
• De lägsta av de lägsta,
så
”De som skriver fel ska drabbas av en stor fall och kollaps.”
Guds budbärare (fred och välsignelser över honom),
”Denna värld är jordbruksmarken för den kommande världen.”
(Aclûnî, Keşfu’l-Hafa, I/412)
säger han. Då är det så att människan i denna värld, även om det bara är i en liten utsträckning,
”alâ-yı illiyyîn”
han kommer att nå sin ära, och denna ära kommer att visa sig som den höga rang i det här livet. Och igen, genom de synder han begår,
”till de lägsta av de lägsta”
Han kommer att vara värd för att denna värdighet ska bära frukt i form av den fruktansvärda straffen.
Kort sagt:
Både höga och låga människor växer upp i denna värld. Och i det här livet uppnår varje själ lycka eller lidande i enlighet med sina gärningar.
Klicka här för mer information:
– Kan ni ge mig information om hur en person som inte kan gifta sig kan undvika synd och hur man kan bli fri från sexuell undertryckning?
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
