Vår käre bror,
Teveccüh-ü nâs,
Att bli bedragen av människors kärlek, applåder och beundran, och avvika från syftet med att vara på jorden, är en sjukdom. Det är en slarvighet att förvänta sig räddning från en annan fattig människa som sig själv. Människors uppmärksamhet är en inbjudning till hyckleri och den största hindringen på vägen till Guds goda behag.
Riya,
kommer från drömmen:
Att vilja att andra ska se de goda gärningar man utför, att skryta, att utföra en mängd teatraliska handlingar för att andra ska tycka om en.
Låt oss tänka på de människor som kommer om ett sekel. Dessa gäster i världen, som för närvarande befinner sig i mörkret av ingenting och vars identitet vi inte känner, kommer vid den tidpunkt som är bestämd av ödet, som en gudomlig gåva, att få livets välsignelse och sätta sina fötter på jorden. Under nio månader i moderlivet, deras första stopp på resan, kommer de att fostras och utrustas med allt de behöver för att bäst dra nytta av de oändliga välsignelser och gåvor i detta universum. Sedan kommer de att sätta sina fötter på jorden i sina mödrars famn och dricka den milda mjölken ur deras barmhärtiga bröst.
Sedan kommer de att växa upp, bli unga. De kommer att få jobb, delta i samhällslivet. Och en stor del av dem kommer att förlora sig i mängden, glömma sig själva; de kommer inte ens att komma ihåg att de är tjänare, gäster, resenärer. Dessutom kommer de att längta efter att vinna kärleken hos andra människor, som har växt upp i andra livmodern och är lika hjälplösa och dödliga som de själva. De kommer att bli samhällets slavar, föredra dess missbillning framför synd, dess godkännande framför nöjdhet. De kommer inte att tänka på de faser av resan som kommer efter graven. De kommer inte ens att komma ihåg graven, där var och en drabbas av sina egna bekymmer, domedagsslätten, där ingen kan se tillbaka på någon, och domedagen, då ingen kan förespråka utan Guds tillåtelse…
Det är mot dessa folkmasser, som glömmer sig själva och rusar mot straffens land i evighetens hemvist, som profeter, vetenskapsmän och vismän träder fram, för att tala om för dem att de är på fel väg och att de ska leda dem mot vägledning.
Den som har lagen om födelse i sina händer, har fört oss till denna värld, och med lagen om döden kommer han att föra oss till det hinsidiga.
Vad nytta kan det vara att syssla med passagerare på denna korta resa genom världen, att vinna deras anseende?!..
Vi kommer alla att lämna denna värld, och de som vi lämnar bakom oss kommer snart att glömma oss. Vilka lärorika scener vi skulle se om vi kunde betrakta historien med detta perspektiv! Var är de som applåderades för ett sekel sedan och de som applåderade dem? Var är de härskarna och de poeter som skrev dikter och hyllade dem? Var är de rika och de fattiga som var beroende av dem?
Om ett sekel kommer vi också att vara en del av det förflutna, och nästa generation kommer att ställa samma frågor till människorna i sin tid. Och sedan, en dag, kommer världen, liksom varje själ, att smaka döden. Därefter kommer domedagen och räkningen. På den fruktansvärda platsen där man inte ens kan titta på ansiktet av den man älskar mest, vem ska man då söka tröst hos? Därför bör man söka skydd i Hans domän, i dag, och sträva efter att vinna Hans goda vilja.
Men det är så här:
”Älska för Allahs skull”
som,
”Att bli älskad för Allahs skull”
Det är också legitimt och vackert. Vi önskar att Guds trogna tjänare ska älska oss, att Hans utvalda tjänare ska vara oss till hjälp. Denna önskan har inget att göra med hyckleri eller att söka uppmärksamhet.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
