– Hur ska vi förstå motsägelsen att vissa profeter blev martyrdöden?
Vår käre bror,
Ja, Gud har sagt det mycket tydligt:
”Sannerligen, jag och mina profeter skall sega. Gud är stark och segerrik.”
(Kampen, 58/21)
– För det första, Allah som nämns i slutet av versen
Kavî
och
Aziz
namnen,
Det är en garanti för att Gud och hans budbärare kommer att segra.
Förnuftet kan inte föreställa sig motsatsen. Ty, Gud…
– trots att det är en varelse med oändlig makt –
Att bli besegrad av en mycket svag kraft betyder att sanningen vänds upp och ner. Därför erkänner alla med sunt förnuft att dödandet eller på annat sätt besegrandet av några av Guds profeter inte ändrar sanningen om den segerrika seger som proklameras i denna vers. Att vi inte känner till sanningen i saken ändrar inte saken.
– Utifrån de uttryck som används i denna vers är det möjligt att bedöma ämnet i ett par punkter:
a. ”Jag och mina profeter ska segra.”
som nämns i versen som lyder:
”profeterna”
Användningen av ”in” i plural indikerar att segern här inte är en individuell seger för alla profeter, utan snarare en seger för dem alla i tjänst av…
de som förespråkar den monoteistiska tron, ”Ilay-ı Kelimetullah”
Det handlar om profeternas seger. Denna allmänna regel, som ett allmänt princip, sedan Adam, att profeterna och deras anhängare räddades från olika himmelska och jordiska olyckor, medan de som motsatte sig dem utrotades, är ett historiskt bevis på detta gudomliga dekret. Även om vissa profeter besegrades, bryter det inte med den allmänna principen. Varje allmän regel har ju sina undantag, och dessa undantag bryter inte med regeln.
b.
Den seger som nämns i denna vers är inte för profeternas dödliga kroppar, utan…
de återstående ärendena
är det som avses. Kadi Beyzavi säger nämligen att med seger i versen avses…
”bevis”
Det vill säga, att seger i ett ärende är seger för de bevis som bekräftar att deras sak är rätt.
(se tolkningen av den relevanta versen)
Den verkligt evige är Gud – i översättning.
”Jag och mina profeter ska sega.”
Hans uttalande är ett tecken på denna sanning. Ja, profeterna är dödliga som alla andra människor, men deras budskap är evigt och har alltid segrat genom historien.
c.
Alla segrar och framgångar bedöms utifrån deras konsekvenser.
Även om de till en början verkade ha vunnit, räknas de som förlorade, inte som segrar, om de till slut förlorar. Till exempel, trots att muslimerna var segrar i början av slaget vid Uhud, räknades de faktiskt som besegrade på ett sätt, eftersom de till slut förlorade. Däremot, trots att de var besegrade i början av slaget vid Hunayn, var de segrar i slutet, och därmed räknades de som segrar i slaget.
Den största grundläggande principen i alla himmelska budskap är tron på Gud och det härvet. Ur detta perspektiv är den verkliga segern och nederlaget i den kamp som utkämpas på denna världsliga provningsplats,
till det som väntar i det här livet
är det.
”Var tålmodig; se, de goda konsekvenserna är för dem som är gudsfruktiga (som avhålles från att bryta mot Allah).”
(Hud, 11/49)
Denna sanning anges i den citerade versen och liknande verser.
d.
Enligt den berömda teolog och tolkeri-experten Mukatil, är orsaken till nedstigningen av denna vers följande: Muslimerna,
”Vi hoppas att Gud ska ge oss seger mot romarna/byzantinerna och perserna.”
sa de. Däremot sade Abdullah ibn Ubay, som ansågs vara ledaren för de hyckliga,
”Ni förväxlar nog dessa två stater med de arabiska byar som ni erövrade. Men de är inte alls likartade.”
sa han. Därefter
”Jag och mina profeter ska sega.”
versen med den innebörden nedsteg.
(se Razî, Kurtubî, deras tolkning av den aktuella versen)
e.
Enligt vissa teologer har Gud anförtrott vissa profeter med jihad. Deras seger…
ekonomisk krigföring
är. Vissa har dock bara uppgiften att
Andlig krigföring
Det handlar om att bekämpa argument/bevis/idéer. Och de har vunnit i detta avseende.
(Razî, Kurtubî, månad)
Det betyder att det inte strider mot bestämmelsen i den aktuella versen att profeter som inte var skyldiga att föra krig dödades av de som förnekade dem.
Profeten Zakarias och hans son, profeten Johannes, var heller inte skyldiga att delta i krig.
är en av profeterna…
f.
Det kan dock finnas en viss nyansskillnad här.
nämligen
; denna vers handlar inte om de föregående profeterna, utan om profeten Muhammed (fred och välsignelser vare med honom). Före denna vers…
”De som ställer sig mot Gud och Hans budbördare, och som är fiender till dem, är de mest föraktliga.”
I den vers som vi citerade, omtalas de som motsatte sig profeten Muhammed. Därför, i den vers som är ämnet för vår diskussion,
”mina profeter”
även om ordet är i plural
Profeten Muhammed
verkar vara den mest lämpliga tolkningen av mening.
”De som ställer sig mot Gud och Hans budbördare, de som är fiender till dem, är de mest föraktade (det vill säga, de kommer alltid att vara i nederlag och besegrad). Ty Gud…”
”Jag och mina budbärare kommer säkert att segra.”
så har Han dömt. Gud är verkligen mäktig och segerrik.”
(Kampen, 58/20-21).
Att profeten Muhammed besegrade sina fiender, både i materiell och andlig strid,
Att de besegrades är en historisk sanning. Eftersom dessa två verser kompletterar varandra; i den första versen anges tydligt
”Resul”
med ordet avses profeten Muhammed. Därför i denna andra vers…
”Rusul”
Det är mycket lämpligt att nämna honom med detta ord, med tanke på versernas sammanhang och kontext.
I versen
Resul
i stället för
Rusul
Anledningen till att ordet (profeterna) används är att Muhammed är profeternas herre, deras ledare, den sanna arvingen till deras religioner (i deras grundläggande principer), den sanna representanten för deras sak och den sanna försvararen av deras uppenbarelser.
Precis som Koranen representerar alla himmelska böcker, så representerar profeten Muhammed alla profeter. Hans seger är deras seger, hans triumf är deras triumf.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
