– De som ber om hjälp med sina ägodomar har en rätt, och de som inte ber (på grund av sin ädelmod) är inte berövade sin rätt. (Zariyat, 51/19)
– Kan du förklara detaljerat hur det står i versen?
Vår käre bror,
Översättningen av den relevanta versen lyder som följer:
”De avsatte en viss andel av sina ägodomar till de som bad om hjälp och till fattiga.”
(Zariyat, 51/19)
I denna vers nämns att Koranen, förutom att vara en bok om att tjäna Gud, också är en bok om att hedra och respektera Gud.
hans ihållsamma inställning att det bör förstås som att visa medkänsla även mot det han skapat
ett exempel kan ses; strax efter att de berömvärda troende har berett sig förlåtelse av Gud, utan att någonsin glömma Hans storhet.
för deras välgöreningsarbete
Det nämns.
Ägaren till egendomen är Gud.
Det som Gud har skänkt sina skapelser är bara ett lån.
Gud gör vissa av sina tjänare rika genom att ge dem rikedom, egendom och resurser. Han vill att de ska dela med sig av dessa tillgångar och resurser till de fattiga bland hans tjänare.
Precis som en kassör i ett företag eller en stat är ansvarig för att fördela de pengar, varor och resurser som har anförtrotts åt honom till de relevanta ställen, är de rika också ansvariga för att ge Guds egendom till Hans tjänare och för att skydda deras rättigheter.
Alltså,
Det är Gud, som äger och besitter allt, som ger detta rätt till dem som ber om hjälp och till de fattiga.
Gud prövar ibland sina tjänare genom att ge dem status, rikedom och egendom, medan han prövar andra genom att beröva dem dessa saker.
Kort sagt,
Prövningen gäller båda sidor, och vi kan inte veta vilken som är svårare och mer utmanande. Var och en bör inse att han eller hon är utsatt för en prövning, beroende på sin position och situation, och bör lära sig och tillämpa i sitt liv vad som krävs för att klara den prövningen.
”Behöver hjälp”
och
”fattig”
som vi översatte till
”sâil” och ”mahrum”
Det har gjorts olika tolkningar av innebörden av dessa ord.
Enligt allmän uppfattning
”sâil”
som visar sitt behov, ja till och med ber om hjälp;
”berövad”
är den som, trots att hen är i nöd, tvekar att be om hjälp och vars skamkänsla hindrar hen att visa sitt verkliga tillstånd.
Med det första ordet menas människor, med det andra ordet menas andra levande varelser.
Det finns också en kommentar som är avsedd att tolkas på ett visst sätt, och den är intressant i den mening att den väcker uppmärksamhet på rättigheterna för andra levande varelser, utöver människor, och i synnerhet djurrättigheter.
(Se Razis och Shawkanis kommentarer till den aktuella versen, bland andra tolkningar)
Även om det här handlar om en frivillig betalning för att förbereda de troende på de ekonomiska skyldighetsbestämmelser som skulle införas under Medinan-perioden, bör de som har ekonomiska resurser inte betrakta denna hjälp som en gåva, utan som en betalning som ska göras till de behövande.
”rätt”
Uttrycket som används anger att det är så.
Vissa teologer är till och med av åsikten att även här berömmas de som uppfyller sin plikt att betala zakat.
Men det finns ett problem med den här kommentar
”Zakat”
Ordet har inte använts i betydelsen av en religiöst fastställd ekonomisk skyldighet med angiven kvot, andel och utgiftsmål; detta beror på att zakat först infördes som en plikt under perioden i Medina.
Å andra sidan är de kvantitativa bestämmelser som gjordes angående zakat under Medinaperioden giltiga under normala omständigheter, och det är dessa kvantiteter som avses.
utan att nämna att ”den fattige har rätt till en del av den rikes, den som har överflöd, egendom”.
Det bör också noteras att de verser som uttrycker detta pekar på att i extraordinära situationer som torka, kris och katastrof, att bara betala de fastställda beloppen av zakat inte befriar personen från ansvar.
Om det är så för rika, förmögna och välställda personer, som det sägs i versen,
fattig och berövad
Vad gäller de berörda personerna:
Precis som i Koranen, så lyfter även haditserna fram den moraliska skillnaden mellan fattiga som bevarar sin ära och de som utnyttjar fattigdomen och ser tiggeri som ett sätt att tjäna pengar.
Profeten Muhammed (fred och välsignelser vare med honom),
”Fattig”
(fattig)
Det är inte den som nöjer sig med ett par dadlar eller ett par bettar; den verkligt fattige är den som lever i ödemål.
(som avstår från kött)
är ingen. Om du vill,
”De ber inte ihärdigt folk om saker.”
läs versen.”
(Muslim, Zakat, 102)
Genom att säga detta har det visats att tiggarbete inte är förenligt med begreppet ekonomisk renhet, som är en av de främsta dygderna i den islamiska moralen.
Dessutom:
– De som tiggar medan de har möjlighet att försörja sig med sitt egna arbete, och särskilt de som tiggar för att samla rikedom på detta sätt, begär i själva verket helveteselden.
(Muslim, Zakat, 105);
– Han sade att de som här i världen skämtsamt tiggar kommer att dyka upp inför Gud i nästa liv med ansikten utan kött.
(Bukhari, Zakat, 52; Muslim, Zakat, 103, 104).
Haditerna visar hur svår den härvetliga straffen för tiggarbete är.
Det faktum att Koranen och Haditerna framställer att be om hjälp av andra som en kränkande handling som förtjänar straff i det här livet och i det kommande livet, har haft ett djupt inflytande på Sahabierna.
I själva verket,
”Om en av dem tappade sin piska, skulle han inte ens be någon annan om att låna honom sin.”
Berättelsen, som betyder detta, har återgetts i olika källor och med olika formuleringar för att uttrycka de tidiga muslimernas (Sahaba) känslighet inför tiggarbete.
(Se till exempel Muslim, Zakat 108; Abu Dawud, Zakat, 27)
I alla länder har det genom historien funnits rika och fattiga. I överensstämmelse med Koranen och Sunna bör de fattiga i landet identifieras och deras behov tillgodoses av statliga sociala institutioner. Om staten saknar sådana institutioner eller om de är otillräckliga, bör de rika tillgodose de fattigas behov.
Enligt islamiska teologer är det tillåtet för en person att tigga om han eller hon har blivit försvagd till den grad att han eller hon inte kan arbeta och hans eller hennes grundläggande behov inte på något sätt tillgodoses.
Enligt detta är tiggarbete i islam inte ett sätt att tjäna pengar, utan en tillåtelse begränsad till nödsituationer.
är.
Islamska teologer har ställt följande krav för att bevilja detta tillstånd:
1. Den som ber om hjälp från andra måste verkligen vara i nöd.
En person i en sådan situation bör inte tigga om han eller hon kan vänta en stund och därmed tillgodose sitt behov, och inte kommer att lida allvarlig skada av att vänta.
Bestämningen av nödvändigheten som gör att tiggarbete är tillåtet varierar beroende på ekonomiska förhållanden i olika tider och platser. Till exempel en daglig…
(morgon och kväll)
Det har betonats att en muslim som har tillräckligt med mat inte har rätt att tigga. Enligt detta kan personer med fast inkomst tigga om de inte kan försörja sig på ett minimum av sättet genom lån etc. tills de kan ta emot sin lön eller arvode, och de som sysslar med handel eller hantverk kan tigga om de inte kan försörja sig på ett minimum av sättet tills de kan få sina ekonomiska resurser.
Fattigdomsbekämpning bör vara proportionerlig och begränsad till den nödsituation som den behövande befinner sig i. När nödsituationen är över bör man sluta att söka hjälp hos andra.
2. Den person som blir utsatt för kränkningar ska ha sin integritet respekterad.
Han bör nöja sig med att förklara sin situation för den förmögna personen han anser lämplig och inte be honom om någonting direkt. Om han ändå måste be, bör han inte vara envis och undvika beteenden som kan leda till att han nedvärderas.
3. Man bör välja den rätta personen att be om hjälp.
Någon som man kan vända sig till för hjälp, som förstår fattigdom och är medveten om att fattiga också har rätt till en del av rikedommen, som inte skäller på tiggar och inte skryter med sin välgörenhet.
(se Al-Baqara, 2/264)
Dessutom är det önskvärt att personen är ödmjuk, ledsaglig och tolerant.
Teologer har inte ansett det tillåtet att ta almose från en person som inte ger den frivilligt.
och de har sagt att det som har tagits på detta sätt ska återlämnas, om möjligt i samma form, annars dess värde.
Klicka här för mer information:
– Alla verser som kunde störa de rika har förvandlats till fåglar. Hur…
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
