– Jag blir rädd när jag tänker på döden.
– Hur kan jag bli av med den här känslan?
Vår käre bror,
Men om det tar formen av tvångsmässiga tankar som ständigt stör sömnen, kan det leda till hopplöshet. Och hopplöshet är inte tillåten.
Sådana ting sker i enlighet med Guds vilja och visdom. Man bör lita på Hans visdom och barmhärtighet, och tänka på att döden är oundviklig och oföränderlig, men samtidigt bör man ständigt sträva efter att vara beredd.
Bediüzzaman har sagt följande i ärendet:
(på grund av de besvärliga händelserna)
Tro och tillbedning av Gud är inte bara källan till all godhet, utan även källan till mod. All ondska, förnekelse och avvikelse från rätt väg, liksom feghet, härstammar från samma källa. Modet hos de troende och fegheten hos de otrogna syns tydligt, särskilt i krig. Det som gör den troende modig bygger grundläggande på dessa två principer.
Det är den sanning som versen förmedlar. Den som är i frontlinjen i krig är lika nära döden som den som är i baklinjen. Ja, det finns ingen skillnad i avståndet till döden mellan den som är i frontlinjen och den som är hemma och vilar. Många har deltagit i många krig och dött i sin säng. Många har också dött i krig för första gången.
Khalid ibn al-Walid är ett bra exempel på detta. När han låg på sin dödsbädd och upplevde sina sista ögonblick, sade han till de omkringstående:
För en troende finns det två fina utfall i krig: antingen martyrdöden eller segern. En troende som har dessa förväntningar kommer naturligtvis att vara modigare än en icke-troende som inte har sådana förväntningar.
I Nur Külliyaten lärs man att tron är en anslutning, och att man har nått den största källan till mod.
Det är porten till en vackrare värld. Precis som en frö som grävs ner i jorden, verkar dö, förruttnar och försvinner. Men i verkligheten övergår det till ett vackrare liv. Fröet övergår från fröliv till trädliv.
På samma sätt, när en människa dör, verkar det som om hon försvinner i jorden och förruttnar, men i verkligheten når hon en mer perfekt existens i dödens rike och graven.
När en glödlampa går sönder försvinner inte elektriciteten, utan den fortsätter att existera. Även om vi inte ser den, tror vi att elektriciteten fortfarande finns. På samma sätt, när en människa dör, lämnar själen kroppen. Men den fortsätter att existera. Gud klär själen i en vackrare klänning och låter den leva vidare i graven.
Av den anledningen sade vår profet (fred och välsignelser vare med honom):
Genom att säga detta, informerar han oss om att livet i graven existerar och hur det kommer att vara.
En troende person som dör av en obotlig sjukdom är en martyr. Vi kallar sådana martyrer andliga martyrer. Martyrer vandrar fritt i graven. De vet inte att de är döda. De tror att de lever. De vet bara att de lever ett mer perfekt liv. Profeten (s.a.v.) har sagt.
De är alltså inte medvetna om att de är döda. Ta till exempel två män. De befinner sig tillsammans i en vacker trädgård i en dröm. Den ena vet att det är en dröm. Den andra är inte medveten om att det är en dröm. Vem av dem upplever den mer perfekta smaken? Naturligtvis den som inte vet att det är en dröm. Den som vet att det är en dröm tänker: ”Om jag vaknar nu, kommer den här smaken att försvinna.” Den andra upplever den fulla och verkliga smaken.
Vanliga döda saknar njutning, eftersom de är medvetna om att de är döda. Martyrer däremot njuter fullt ut, eftersom de inte vet att de är döda.
Själar av de som dog i tron och inte drabbades av gravplågor rövar sig fritt. Därför kan de resa till många platser. De kan vara på många ställen samtidigt. Det är möjligt att de vandrar bland oss. Även den store martyr, Hamza (ra), har hjälpt många människor, och det finns fortfarande människor som han hjälper.
Människor som kommer till moderlivet från andevärlden föds sedan till denna värld. Här möts och ses de. På samma sätt föds människorna i denna värld till den andra sidan genom döden och vandrar där. Precis som vi skjuter iväg dem som lämnar denna värld, finns det de som möter dem som lämnar den här världen vid graven. Förhoppningsvis möter alla våra kära oss där, i synnerhet vår Profet (fred och välsignelser över honom). Det räcker att vi är sanna tjänare till Gud.
Precis som vi möter den nyfödda här, kommer förhoppningsvis våra vänner att möta oss när vi reser från detta till det andra livet. Villkoret för detta är tro på Gud, lydnad mot Honom och Hans Profet (fred och välsignelser över honom) och att dö i tron.
Dessutom är det på flera sätt en välsignelse för människan. Framför allt är döden en befrielse. En befrielse från livets börda som vi bär på våra axlar. Det leder till en viss frihet, en viss befrielse. Till exempel, när vi har utfört en uppgift, ett arbete som vi var skyldiga att utföra, eller när ett hinder uppstår och vi inte har möjlighet att utföra det, så är det arbetet borta och vi kan slappna av. Döden är likadan. Den kommer i ett ögonblick som vi inte förväntar oss och inte väntar oss, och befriar oss från livets börda som vi inte längre kan bära.
Denna sanning uttrycks i en hadis som följer: En likbärgning passerade förbi Profeten. Han tittade på den och sa: De som var med honom frågade: Vår Profet (fred och välsignelser vare med honom) förklarade:
Livet i denna värld är av naturen förenat med svårigheter, problem, bekymmer och lidanden. Ibland blir det som ett fängelse, som börjar kväva en. Livet blir outhärdligt. Men när döden kommer, suddar den bort alla dessa svårigheter och bekymmer. Ett liv av glädje, rymlighet, frihet från lidande, evigt, bekymmersfritt och sorglöst börjar. Är det inte så som det sägs i hadiserna? För den troende kommer tack vare sin tro att uppnå rikare välsignelser i nästa liv, och jämfört med det kommer detta liv att verka som ett fängelse. Den otrogne däremot, som inte kommer att finna den komfort och de välsignelser han hade i detta liv i nästa, kommer att uppleva detta liv som ett paradis jämfört med nästa.
Med åren, efter sextio-sjuttio, blir livet tyngre och svårare. Hörseln försämras, synen mattar; sjukdomar och smärtor börjar komma i snabb följd. Allt detta närmar människan döden. Och den äldre personen vet att han bara genom döden kan bli befriad från dessa lidanden. Han tror och accepterar att döden är en välsignelse för honom. Det är en så balanserad bild att man genast söker sin plats. Det betyder att de svåra situationerna, sjukdomarna och till och med det faktum att ålderdomen kommer före döden i världen inte är utan anledning. Dessa situationer väcker i vår inre värld en längtan att lämna detta jordiska liv och möta sina vänner i det hinsidiga. Medan man känner att döden är en välsignelse inför den tyngande bördan och de svåra levnadsvillkoren, förstår vi också den oändliga barmhärtighet hos Den som styr hela universum.
Men om man tänker på att vi ska leva i en värld som är otroligt tätbefolkad jämfört med dagens och att vi ska leva sida vid sida med våra förfäder, sju, sjutton… generationer bakåt, så bör vi mildra vår fiendtlika syn på den mest oföränderliga sanningen. Vår farfar, hans farfar och otaliga farfäder och farmödrar… Om var och en av dem gnäggade i smärta och sjukdom, hur tung och outhärdlig skulle livet vara för dem, och för oss, och hur önskvärd skulle döden vara. Bara ur detta perspektiv framgår det att döden är en stor välsignelse. Platon uttalade ingen orättvis dom när han talade om döden.
Även om de stod tätt intill varandra och var helt sammanpressade, skulle de inte passa in i världen. Hur skulle de då passa in när de sitter och är utspridda? Det skulle inte finnas plats för dem, vare sig för att bo, bygga, odla eller röra sig. Detta är bara för en kort tid. Hur kommer det att vara med tiden? Detta är tillståndet för den som önskar evigt liv, inte vill dö och tror att det är möjligt. Denna tro och önskan är ett resultat av okunskap. Död är en gudomlig gåva, så det är inte en dålig sak. Det som är dåligt är att vara rädd för den. Den som är rädd för döden känner inte dess sanna ansikte.”
Döden och sömnen har en mycket nära likhet. Sömner är en vila och en välsignelse för alla, särskilt för sjuka och lidande; döden, sömnens äldre bror, är en välsignelse och en nåd för dem som lider och för dem som överväger självmord. En förlamad och sängliggande person som blivit för svag för att klara sina egna behov, eller en sjuk som inte kan hitta bot eller läkning för sin sjukdom, önskar döden med en sådan längtan att, om han har en önskan, så är det att få dödens välsignelse så snart som möjligt. Den som begår självmord befinner sig i samma situation. Om döden skulle komma till undsättning för en sådan person, skulle han undvika en stor synd och inte förstöra sitt eviga liv.
Vi rekommenderar att du läser hans böcker som har utgivits av Zafer.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
