– Vilken är den bakomliggande tanken bakom förekomsten av både ”han” och ”vi” i samma vers? Jag vore tacksam om ni kunde förklara detta på ett sätt som vi kan förstå.
– Det sägs också att uttrycket ”vi” i versen är ett uttryck som används av Gabriel i sin anspråk. Stämmer detta?
– Min fråga är inte ”Varför står det ’vi’ i versen?”. Jag frågar inte det… Varför säger Gud ”han” om sig själv i samma vers, för att sedan, innan versen är slut, fortsätta med ”vi”?
– Och varför säger han ”vi” istället för ”jag” när han säger ”han”?
Vår käre bror,
Översättning av vers 11 i Surah Zuhruf:
”Han är det som skickar ner vatten från himlen i en viss mängd, och med det ger Vi liv åt en död jord. Och så skall ni också bli väckta ur era gravar.”
– Den första meningen i detta vers är
”Han är det som skickar ner vatten från himlen i en viss mängd.”
Uttrycket i översättningen hänvisar till de föregående verserna 9-10. Översättningen av dessa två verser lyder som följer:
”Till dem sade han:”
’Vem skapade himmel och jord?’
Om du frågar, så är svaret definitivt:
’Han är den Ärorika och Vishetfulle
(Den allmäktige Gud, som besitter fullkomlig visdom och oändlig kunskap)
skapade.
De säger: Och det är Han som har gjort jorden till en vagga för er och som har skapat vägar och stigar för er att gå på,
Det är han/hon.
(Zuhruf, 43/9-10)
Används här för att referera till en tredje person.
”relativpronomen”
som
”den som”
genom att placera artikeln i början
”Och att…”
kan också översättas som.
Men oavsett vilken översättning man väljer, bör man veta att den första satsen i vers 11 i suran är en referens till vers 10. Där används tredje person.
”… Det är han/hon/den/det”
för att det används här
– genom hänvisning
– samma stil har använts. Detta är en förutsättning för det arabiska språket. Om två meningar placeras bredvid varandra, blir det så här:
”Och det är Han som har gjort jorden till en vagga för er och som har skapat vägar och stigar för er att gå på,
Det är han.
”
(10)
Och Han är den som låter regnen falla från himlen i en viss mått.
Det är han/hon.
(11). (I vers 12, som följer detta vers, används samma stil:
”Och det är Han som skapade alla par och som har skapat skepp och djur som ni kan rida på, för att ni ska kunna färdas på havet.”
Det är han.
”)
– Vad gäller ”VI”-frågan:
Översättningen av den andra meningen i vers 11 i suran lyder som följer:
”Med den ska vi ge liv åt ett dödt land. Och så ska ni också bli väckta ur era gravar.”
Som det framgår av föregående mening,
”den som / den”
som ett slags tredjepersonspronom för singular, medan i den andra meningen
”Vi… ger liv”
som innehåller pronomenet ”vi” i första pluralform
”enşernâ”
har nämnts i handlingen.
– Här sker en övergång i uttryckssättet genom att man går från tredje person singular till första person plural.
”teknisk skicklighet”
har gjorts. Det vill säga, den tidigare stilen i uttrycket har ändrats. I retorik kallas detta
”konsten att komplimentera”
kallas.
Denna stilart är mycket vanlig i arabiska och används också frekvent i Koranen.
Till exempel följs en stil som hänvisar till en tredje person i de första fyra verserna av Surah Al-Fatiha:
”I Allahs namn, den mest barmhärtige, den mest godhjärtade. All lofv tillhör Allah, Herren av alla världar, den mest barmhärtige, den mest godhjärtade, Ägaren av domedagen.”
I den efterföljande 5:e versen ändras stilen och man övergår till den andra singularpersonen:
”Vi dyrkar endast dig, vi ber endast dig om hjälp!..”
Syftet med denna art av kompliment är att ge uttrycket ett nytt liv och meningen en ny dimension. Detta syfte förföljs även i den aktuella versen.
Nämligen:
Från vers 9 och framåt
-som svar på en fråga-
I vers 10 och 11, som följer, ges ytterligare detaljer och skapandet betonas. Men i vers 11…
”Återupplivningen av den döda jorden genom vatten som faller från himlen”
för att Guds makt, kunskap och visdom på ett levande sätt ska präglas i sinnen och hjärtan i denna fråga, har den Helige Själv personligen ingripit och
”vi…”
har han sagt.
– I versen
”Enşertu”
(Jag… ger liv)
i stället för
”ENSHERNA”
(Vi ger liv)
Ordets visdom är att uttrycka Guds storhet, majestät och den oändliga omfattningen av Hans makt. Detta ord används i Koranen för att beskriva Gud.
”vi”
Pronomenet förekommer i ganska stor utsträckning.
Allmänt sett, i Koranen, Allah’s
”jag”
i stället för
”vi”
Visdomen bakom dess användning kan förklaras på följande sätt:
a)
Med detta har Gud uttryckt sin storhet och majestät.
b)
Gud
”vi”
genom att säga detta, pekar han också på sina egna namn och attributer. Till exempel i versen som är ämnet för vår diskussion,
”Vi, som äger oändlig makt, kunskap, visdom, barmhärtighet… vi väcker den döda jorden till liv med regn.”
Genom att säga detta pekades det på att regnet är en konkret manifestation av barmhärtighet, och det antyddes att människors uppståndelse är en konsekvens av dessa namn och attributer.
Klicka här för mer information:
– Skulle det inte ha varit bättre om det i vers 1 i Surah Al-Isra stod ”hans tecken” istället för ”våra tecken”?
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
