– Att bli van vid något hindrar oss från att beundra Gud (cc), som skapat allt.
– Hur kan man förhindra detta?
– Vad är orsakerna till detta?
– Hur räddar vi oss?
Vår käre bror,
Svar 1:
Ämnet som behandlas i frågan
Det är en sjukdom som gör att man blir förtjust i allt.
Vänskap
,
Det är en sjukdom att ytligt överblicka de perfekta verk som visas i detta magnifika universum, var och ett ett mirakel av kraft, att tro att man känner dem och att man medvetet undviker att tänka djupare. Det är en sjukdom som leder människans tankar på fel vägar, som drar dem med sig till föreställningar och misstankar.
Om ett äppelträ bärde päron, skulle vi vara häpna. Men det växer tusentals äpplen på ett äppelträ, och det väcker inte ens vår förundran.
Är äpplet rent konstnärligt sett mer perfekt än päronet?
Eller är det så att det är lätt att göra äpplen men svårt att göra päron?
Eller
Är det en ordinär sak att det växer äpplen på ett äppelträ, men en extraordinär sak att det växer päron på ett äppelträ?
Nej, det enda skälet är att vi har drabbats av bekantskapsångest.
Om vi istället hörde att en tupp hade lagt ett ägg och att det sedan kläcktes en kyckling, skulle vi förneka det med skratt.
”Kan en tupp verkligen lägga ägg?”
vi sa.
Är det verkligen omöjligt för en tupp att lägga ägg, men möjligt för en höna?
Varför kan vi inte visa lika stor förundran över att en höna lägger ägg?
Men att ta fram ägget ur fabriken som om det vore gjutet i en form, och att det är en utsökt maträtt när man äter det, och att det ger liv åt en kyckling när man lägger det i ett inkubator, är inte slumpmässigt.
är det bara en vanlig handling?
Det betyder att vi, som frågan antyder, ska bli medvetna om den underbara skönhet som finns i konstverk, som var och en är ett mirakel av skaparkraft.
bekantskapsförhållande
är ett hinder.
Därför bör man studera varje verk, varje konstverk, varje skapning, varje välsignelse med uppmärksamhet och eftertanke, som om man ser det för första gången och upptäcker det för första gången.
Därför
Det är verkligen vackert att börja varje god gärning med att säga ”Bismillah”.
Medan våra tungor sjunger bismillah, bör vi med vår förnuft, hjärta och själ också kunna säga: jag tar, jag gör, jag ser, jag hör, jag vet… i Guds namn, med hans kunskap, visdom, skapelse, vilja…
Förhoppningsvis kommer vi på detta sätt att bli fria från vanvördnaden och att varje handling, varje rörelse, varje ord, ja, allt vi gör, blir en akt av eftertanke och en form av tillbedjan.
Svar 2:
”En av de orsaker som leder människor till ideologiskt villospår är att de betraktar bekantskap som kunskap.”
(se Mesnevî-i Nuriye, Şemme)
I vår tid spelar överdriven trötthet, som fokuserar på materiella ting, politiska polemiker som oändligt sysselsätter sinnena, och sorgliga nyheter och skamlösa scener som stormar skärmarna från hela världen och stör den inre fred hos tittarna, en mycket stor roll i denna sjukdom. Det är mer än värt att stanna ett tag och fundera över detta sår, som har blivit av yttersta vikt för vårt eviga liv.
Varje gång du besöker Süleymaniye kommer du att stöta på en grupp människor som beundrar och bejakar den magnifika moskén.
Varför betraktar dessa människor konstverket så länge?
Det finns olika svar på den här frågan. Vi kommer att behandla ärendet ur ett annat perspektiv och säga att:
”för att det inte finns konst i andra byggnader.”
Dessa personer, som talar om olika ämnen på andra platser,
När de väl kommer till Süleymaniye börjar de prata om Sinan.
De minns honom alltid och uppskattar honom.
Låt oss nu föreställa oss en stad som i sin helhet är Sinans verk. Låt oss föreställa oss att han har byggt moskéerna, butikerna, husen och vägarna. För en person som föds och växer upp i en sådan stad finns det två möjligheter: Antingen kommer hen att minnas Sinan vid varje steg, eller också kommer hen, på grund av den vanliga, tröttsamma vardagen, att leva utan att se dessa underbara verk och tillbringa sitt liv i denna stad som han byggde och skapade, utan att vara medveten om honom.
Människor som kommer till staden från andra länder kommer att bli häpna så fort de kliver in i staden. De kommer att stanna i minuter framför varje hus, varje butik, varje tempel. De kommer inte att drabbas av den vanliga sjukdom som drabbade de flesta invånarna i staden. Och i dem kommer två förundringar att blandas; de kommer att förundrat betrakta stadens skönhet och perfektion, och de kommer inte att kunna förstå invånarnas slarv.
Denna universumsstad, vars storlek är obegränsad och vars konstnärliga detaljer inte kan förstås i sin helhet, är också Allahs egendom.
Han ritade Sinans existensprogram i en droppe vatten. Han förvandlade den droppen till en stor arkitekt som byggde moskéer, broar, karavanserai och badhus.
Sinan är Hans, liksom Suleiman är Hans. Vi är alla Hans. Även denna jordlager, där miljarder bakterier frodas i ett gram, och denna vattendroppe, där triljoner mikrober samlas i varje droppe…
Han är den ende Skaparen och Ägaren av jorden och himlen. Allt som är på jorden är Hans, och allt som är i himlen är Hans. All skönhet som någon besitter är Hans gåva, och all kraft som någon har är Hans välgärning…
Det förväntas att ingen människa i detta land ska vara oberörd av Gud, men det händer sällan. Dessa människor, som har skickats till världen för att bli prövade, står inför att riva ner många gardiner och övervinna många hinder för att nå sanningen.
Ego, djävulen, behov, girighet, omgivning, position, rang, rikedom och mycket mer…
Endast de som lyckas lämna dessa föreställningar bakom sig kan uppleva glädjen av att betrakta denna värld som ett verk av Gud.
Att så många människor kan bli slarviga i detta land av mirakler beror till viss del på…
Det handlar om hur de kom till denna värld.
Människorna kommer inte in i den här staden som om de besökte Yıldızpalatset. De möts inte vid dörren av palatsvakterna och de vandrar inte runt i salarna i sällskap av ceremonimästare. De skapas inom palatsets väggar. De föds i palatset, växer upp i palatset, dör i palatset och begravs i palatset.
Det är nämligen den likgiltighet och ansvarslöshet som palatslivet orsakar.
”Vänskap”
Vi säger det. Med denna sjukdom bedövas tankarna, själar förhärdas. Varken i blickarna finns liv, varken i hjärtat känsla. De som drabbas av detta onda, lever sina liv i denna värld, vars varje partikel bär oändlig visdom…
”De fiskar som lever i havet känner inte till havet.”
De tillbringar sina dagar i ett slags konstigt sinnestillstånd som uttrycks i verserna.
De välsignelser som de aldrig har saknat, göms för deras ögon.
De kommer aldrig ihåg jordens fantastiska resa runt solen. För de har ju hela tiden färdats på dess rygg, utan att någonsin stiga ned.
De kan inte nog förundras och tacka Gud för att våren har kommit. För de har aldrig upplevt ett år utan vår.
Det går inte att tacka Gud för luften, för de har aldrig varit utan luft.
Exempel kan förökras. Allt detta
Otvarsamhet kommer ofta från nära bekanta.
är orsaken.
Eftersom bekantskapen ofta leder oss till slarvhet, låt oss, för att i viss mån övervinna den, betrakta vår jordklot med främlings öga. Låt oss föreställa oss en person som skapats i en annan värld och som för första gången besöker vår värld, och låt oss föra ett samtal med honom:
Låt det vara vinter.
Låt oss träffa vår gäst i en trädgård och visa henne träden,
”att han skulle titta noga, och att vi skulle ha en fråga till honom vid vårt andra möte”
låt oss säga.
Låt oss föreställa oss att den hypotetiska personen lämnar vår värld och sedan, när allt är grönt och träden är fulla av frukt, återvänder till samma trädgård. Vi kan anta att vår vän först inte kommer att tro sina ögon, kommer att vara förbluffad och förundrad.
Han sträckte ut handen mot henne och gav henne en frukt som han hade plockat från ett av träden.
”Hur kan man förklara uppkomsten av detta objekt?”
Om vi frågar, kommer han först att noga undersöka frukten och sedan lista upp olika möjligheter. Han kommer förmodligen att lägga störst vikt på den eleganta,
”frukterna har hämtats från någon annanstans och limmats fast på dessa grenar”
kommer att bli.
Vem vet, kanske vill han avsluta sin tal med en rolig anekdot och
”De kom ju inte ur en trädstam, utan kom hit på ett av dessa sätt!”
kommer han/hon att säga.
Vi kommer att svara på denna skämt med ett bitterlitet leende och skicka honom iväg.
Låt oss tänka tvärtom.
Låt oss anta att en annan gäst besöker vår värld mitt i sommaren. Efter en tid ska han åka iväg och återvända en vinternsdag då allt är täckt av snö. Vi visar honom snön och säger:
”Hur kan man förklara att dessa saker händer?”
Om vi frågar honom, kommer han förmodligen först att ta en handfull snö från marken, gnida den i ett tag och sedan, med stor sannolikhet, ge oss följande svar:
”Ni har hämtat dessa från ett annat land och spridit ut dem här!”
Kanske hans ord,
”De har väl inte fallit ner från himlen…?”
kommer han att binda.
Nu ska vi lämna våra gäster och vända oss till oss själva och tänka noggrant.
Är det inte faktiskt det mest otroliga som kan hända, att frukterna slutar växa på grenarna, och att regn och snö slutar falla från himlen?
Men tänk bara, i detta land av mirakler, passerar vi förbi dessa händelser med likgiltighet, precis som vi gör med alla andra händelser som omger oss.
Vi som har upplevt så många vintrar och nått så många vårperioder, kan inte i ordentlig mening reflektera över vare sig frukterna, regnet eller snön.
Frukt och snö… Två exempel bland de otaliga ting som vi i detta universum tar för givet…
Koranen;
– Från skapandet av himmel och jord till de stadier som människan genomgår i moderns livmoder,
– Från binens förmåga att ta emot inspiration till kamelns skapelsekvalitet,
– Från att solen fungerar som en lampa till att jorden fungerar som en vagga,
– Från det att natt och dag smälter samman till att människan somnar och vaknar…
Han har lyft slöjan av vanan över varje händelse och varje ärende och har på ett framträdande sätt visat fram dessa mirakler av hans makt.
”Verserna genomborrar vanans slöja som stjärnor. De griper tag i människans öra och böjer ner huvudet. De mirakel som ligger under den vanan, de mirakler som är vanliga, visar sig inom den vanan.”
(se Mesnevî-i Nuriye, Şemme)
Människan, som lever utan att läsa i kosmosets bok, som rastlöst jagar efter sina behov, som tjänar genom girighet och slösar genom försummelse, som somnar trött och vaknar omtålig, som äter i hast och rusar iväg till sitt arbete och som börjar konsumera en ny dag, hur nödvändig är inte Koranen för att hon ska kunna bryta igenom slöjans av skymmelse!
Är det inte så?
Klicka här för mer information:
– Vad är slarv och hur kan vi bli av med den?
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
