– Är det tillåtet att baka håret i en knut och bära det med en mössa, eller att baka det som en kamelhud, som man gör med en turban?
Vår käre bror,
Under Jahiliyya-eran bar man huvudbonader. Men de knöt dem bakom nacken och lämnade dem löst. De öppnade halsringningen framtill, så att halsen och nacken syns. För att rätta till detta, säger Allah Teâlâ i versen:
”Låt dem slå sina huvudbonader över sina axlar…”
Han har föreskrivit att man ska bära en slöja. Formen och utseendet på denna slöja är att den ska täcka huvud, hals och nacke utan att lämna några öppna ytor. Därefter ska man bära en slöja som inte är tunn och attraktiv. Det är fel att säga att den absolut ska vara av en viss storlek och av ett visst slag.
(se Elmalılı, Hak Dini, kommentar till vers 31 i Surah An-Nur.)
Enligt detta är syftet med att bära huvudduk över kragen att täcka halsen, nacken och bröstet. I dagens damkläder täcks halsen och nacken när huvudduken placeras inuti kappan eller överklänningen. Eftersom denna täckning uppnås är det tillåtet att binda huvudduken på detta sätt. Det viktiga är att täckningen sker i enlighet med islam.
Det är dock inte bra att samla håret på toppen av huvudet och binda det i en knut som en kamelhals.
Att en muslimsk kvinna täcker sitt huvud är en föreskrift från både Gud och Profeten (fred och välsignelser över honom). Det vill säga att täcka resten av huvudet, halsen och bröstet, medan ansiktet förblir synligt, är en obligatorisk plikt (farz-ı ayn); att inte täcka dem är att försumma en plikt och är därmed haram (förbjudet).
Huvudbonan som en kvinna bär bör inte vara så tunn att det syns vad hon har under. En tunn huvudbonan räknas inte som en täckning. Dessutom bör man undvika ljusa och iögonfallande huvudbonor som drar till sig uppmärksamhet. Man kan inte säga att det inte finns något fel med en sådan huvudbonan.
Inte bara i huvuddukarna, utan även i kvinnans övriga ytterkläder bör man inte använda färgrika tyger som lockar blickar. Om själva duken som ska täcka huvudet har en färg och ett utseende som kan anses vara prydnad, kan den inte kallas en fullständig täckning.
I vers 33 i sura Ahzab sägs det ungefär:
”Sitt stilla och värdigt i era hem. Liksom de tidigare kvinnorna i Jahiliya-eran som sprang omkring och skrämt upp folk med sina prydnader…”
(att klä sig på ett sätt som lockar uppmärksamhet)
”Gå inte som de marscherar.”
Som nämns i versen
att klä sig på ett sätt som lockar uppmärksamhet
ordet; enligt Zemahşeri;
”I allmänhet är det att anstränga sig för att visa upp det som bör döljas, och i synnerhet är det att kvinnor visar sina prydnader och skönheter för främmande män.”
Imam Suyuti;
”Att en kvinna går med en stolt hållning, slänger ett huvudduk över huvudet utan att knyta det ordentligt och visar upp sina naturliga och konstgjorda skönheter och attraktivitet på olämpliga platser, är att väcka uppmärksamhet och intresse hos dem som inte har rätten att dra nytta av henne genom sina prydnader och handlingar.”
Alusi säger: ”Enligt mig är de slöjor som välbeställda kvinnor bär som överkläder när de lämnar sina hem i vår tid också en form av prydnad som inte bör visas för utlänningar.”
För att det är färgglada och attraktiva kläder.
ger sin förklaring.
Därför bör kvinnor, precis som de lägger vikt vid att bära en slöja, också se till att den inte blir enbart en prydnad.
Att samla håret på toppen av huvudet och binda det i en kamelhalsknut:
– Den fullständiga hadis om detta ämne är som följer: Abu Hurairah rapporterade att Profeten (fred och välsignelser vare med honom) sade:
”Det finns två grupper av människor i helvetet som jag ännu inte har sett. Den ena gruppen har boskap i sina händer…”
(som en ko-ox)
De har kvastar/stavar/påk som liknar svansar, med vilka de slår folk. Den andra gruppen är klädda, men ändå nakna. De böjer sig mot män och lockar män att böja sig mot dem. Deras huvuden liknar böjda kamelhögar. Dessa kommer inte in i paradiset, och de kommer inte att dofta dess doft. Paradisets doft kan dock kännas från en sådan avlägsen plats.”
(se Muslim, Libas, 125)
Som det framgår av Hadis-i Şerif.
”att det inte är lämpligt att binda upp håret som en kamelhump”
Detta har uttryckts. Att jämföra kvinnors huvuden med kamelhögar beror på att de gör dem större genom att linda och binda dem med olika band och omslag. Att jämföra håret med en kamelhög kan också förstås som att håret är uppbundet högt, oavsett om det är öppet eller täckt. De som gör det öppet begår en större synd, men de som gör det täckt bör också vara försiktiga. För i hadis,
”att ha ett kamelhårslikt hår på huvudet”
Uttrycket är mycket tydligt.
Det kan gälla både för kvinnor med öppet hår som samlar det på huvudet och skapar ett utseende som liknar en kamelhud, och för kvinnor som bär huvudduk.
– Men i hadiserna
”De är klädda, men ändå nakna”
Det verkar mer rimligt att anta att uttrycket avser kvinnor med löst sittande hår som inte täcker huvudet i enlighet med islam. Vi anser nämligen att en frisyr som bärs under ett huvudtäcke inte bör innebära en sådan risk.
– Det faktum att teologer har sagt att sådana situationer har förekommit för hundratals år sedan tyder dock på att denna regel kan vara tillämplig även på kvinnor som bär slöja.
Nevevî, som dog år 676 i den islamska kalendern, sade nämligen:
”Idag finns båda dessa klasser.”
och förklarar att detta avser de som täcker en del av kroppen men lämnar en del öppen, eller som bär genomskinliga, tunna kläder som inte uppfyller de krav som islam ställer på täckning.
(se Nevevî, Şerhu Müslim, 14/110)
– De typer av kläder som nämns i hadiserna och som uppfattas i olika former, har en mycket tydlig position i vår revolution. Ur detta perspektiv är nyheterna om dessa två klasser mirakler av en profetisk natur. Kanske är den viktigaste orsaken till att de nämns att ge framtida människor en chans att stärka sin tro genom dessa profetiska budskap. Det stärker tron hos de som har sunt förnuft, genom att de kan säga: ”Se, vår profet har profeterat just detta.”
– Även om dessa uttalanden ytligt sett innehåller motsägande uttryck, är det verkliga syftet att erbjuda våra lyssnare ett brett perspektiv. Detta beror på att det finns många olika tolkningar av de uttryck i hadiserna som rör kvinnor.
De som är gudsfruktiga är uppmärksamma på detta. De undviker klädsel som väcker uppmärksamhet. De som gör det öppet begår en större synd, men även de som är mer täckta bör vara försiktiga.
En överdådig, genomskinlig, iögonfallande färgad och förgylltad huvudduk:
Även om syftet med att bära slöja är att ”inte dra till sig uppmärksamhet”, så väcker dessa typer av slöjor uppmärksamhet. De genomskinliga slöjorna, som visar vad som är under, utgör en tydlig motsättning till haditerna.
En slöja som inte täcker halsen och – genom att glida ner från toppen – inte täcker håret helt:
Om man bara knyter en knut under hakan eller i nacken, förblir halsen öppen, och det som nämns i versen…
”De ska lägga sina huvudbonader över sina axlar.”
befallningen överges. Tunna huvudbonader som inte bärs över en underduk och inte är ordentligt knutna lämnar en del av håret synligt, och därmed bryts vår Herres befallning.
Allah Teala (cc) skapade människorna
hans/hennes natur
(dess skapande)
Eftersom Han vet bäst, befaller Han kvinnorna att täcka sina kroppsdelar som är attraktiva, på grund av deras natur och deras attraktivitet. Både Koranen och Sunna (profetens traditioner) är tydliga i detta ämne, och dessa föreskrifter fastställer att täckning är obligatorisk. Alla imamer, jurister, hadith-experter och teologer är eniga i detta.
Profeten Muhammed (fred och välsignelser över honom) varnar muslimska kvinnor och familjeföräldrar. Man bör inte glömma att klädsel, beteende och handlingar som inte är i överensstämmelse med hijab (huvudduk) kan leda till att man förlorar paradiset och hamnar i helvetet. Det är absolut fel att riskera sitt eviga liv för det korta liv i denna värld och sina egna begär.
Naturligtvis kommer detta att ändras om de gör bot. Gud tar emot botgöringen av dem som gör bot. Gud gläder sig mer över att en syndare gör bot än över att en förlorad person hittas. Därför bör de som har begått en sådan misstag som att visa sig obehörigt, göra bot och vända sig till Gud, och i överensstämmelse med Guds bud, täcka sig och utföra sina gudstjänster på rätt sätt, så att de kan nå Guds paradis och möta hans ansikte. Annars frågar Gud (cc) dem som inte följer bud och förbud i Koranen:
”Var ska ni?”
(At-Takwir, 81/26)
Ja, låt oss alla ställa oss den frågan.
”Vart är vi på väg?”
Vi anser att det vore mer fördelaktigt att agera med dessa varningar i åtanke.
Klicka här för mer information:
– Specialutgåva om slöja och huvudduk
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
