– Hur bör en kvinna klä sig utomhus?
– Hur långt kan händer och fötter vara utsträckta?
– Hur ska man täcka huvudet?
– Är det tillräckligt med en kjol som slutar vid knähöjd för att uppfylla kraven för hijab?
– Är det nödvändigt att låta huvuddukarna hänga ner över axlarna?
Vår käre bror,
Det primära syftet med klädseln för en muslimsk kvinna är att upprätthålla täckning (hijab).
Det innebär att täcka hela kroppen utom händer och ansikte, så att inget syns. För att en klänning ska vara lämplig för hijab, ska den vara tjock nog att inte visa vad som är under och tillräckligt lång för att täcka de kroppsdelar som ska täckas. Därför räknas inte en tunn och genomskinlig klänning som täckning om den visar vad som är under.
Kvinnors kroppar är avrett (haram) utom ansikten och händer.
Ansikten och händerna är inte avslutningskläder (awrah) under eller utanför bönen, såvida det inte finns en fara för begär. Om fötterna är avslutningskläder eller inte är en kontroversiell fråga. Enligt den mest accepterade åsikten är inte heller kvinnors fötter avslutningskläder. Enligt en annan åsikt anses fötterna vara avslutningskläder utanför bönen, men inte under bönen. För att undvika denna kontrovers är det bäst att täcka fötterna. Enligt den mest accepterade åsikten är heller inte kvinnors armar, öron och löst hängande hår avslutningskläder.
Här följer översättningen av de hadiserna som utgör grunden för detta ämne:
Enligt en överlevering av Aisha, besökte hennes syster Asma en dag Profeten. Hon bar en tunn klänning som lät hennes guldskinnhud skinna igenom. När Profeten såg henne vände han bort ansiktet och sade:
”
Eller Esma, när en kvinna når puberteten
-visande ansikte och händer-
Det är inte trovärdigt att det skulle finnas en annan sida av saken.
(Abu Dawud, Libas 31)
I Sahih al-Bukhari och Sahih al-Muslim, i en hadis som återges av Abu Hurairah (ra), säger Profeten (s.a.v.) att kvinnor som är klädda men ändå synliga, det vill säga som går runt i tunna och genomskinliga kläder, kommer att hamna i helvetet och inte ens kommer att kunna lukta på paradis.2
Alkame ibn Abi Alkame berättar att hans mor sade:
”Hafsa, dotter till Abdurrahman, kom till Aisha (ra) med ett tunt huvudtäcke som knappt täckte hennes hår. Aisha (ra) tog bort täcket från hennes huvud och vikte det dubbelt för att göra det tjockare.”
3
Imam Omar (ra) varnade de trogna för att kvinnor inte bör bära kläder som, även om de inte är lika genomskinliga som glas, tydligt visar vad som är därunder.4
Imam Serahsî
efter denna överföring gör han en förklaring i stil med att klänningen som kvinnan bär, oavsett hur tunn den är, fortfarande bär samma innebörd. Sedan
”Klätt, men ändå naket”
Han citerar en hadis som betyder ungefär detta och säger:
”En sådan klädsel är som ett nät, den täcker inte kroppen. Därför är det inte tillåtet för främmande män att titta på en kvinna som är klädd på detta sätt.”5
Måttet för att kläder ska vara genomskinliga är att hudfärgen syns igenom. Om man kan se hudfärgen under kläderna när man tittar på dem, oavsett om kläderna är tunna eller tjocka, så har man inte täckt sig med dessa kläder. Denna fråga…
Halebî-i Sağir
där det även anges:
”Om kläderna är så tunna att man kan se hudfärgen därunder, så täcker de inte avrat (de kroppsdelar som ska täckas). Men om de är tjocka och sitter tätt mot kroppen och tar formen av kroppsdelen (så att kroppsdelens form syns), så ska de inte förhindras, eftersom täckningen då är uppfylld och bönen är tillåten.”6
Frågan formuleras på samma sätt i andra skolor av teologi.
Malikismens ståndpunkt är som följer:
Om kläderna är genomskinliga och hudfärgen syns tydligt, räknas det inte som täckning. En bön som utförts i sådana kläder måste upprepas. Det är också mekruh (avrådligt) att bära kläder som är tunna och smala och som framhäver kroppens former. Detta anses vara ett tecken på bristande personlighet och strider mot klädstilen hos de föregångare (salaf).7
Hanbalitisk skolas åsikt är som följer:
Den obligatoriska täckningen är en täckning som inte visar hudens färg. Om kläderna är så tunna att hudens färg syns, och vithet och rödhet på kroppen är synliga, är bönen inte giltig. Detta beror på att täckningen inte är fullständig. Om färgen täcks men volymen syns, är bönen giltig. Detta beror på att det är omöjligt att helt undvika detta, även om täckningen är tjock.8
Shafiitisk skolas åsikt är som följer:
Det är obligatoriskt att bära kläder som inte visar hudens färg. Det är inte tillåtet att bära kläder som visar hudens färg på grund av deras tunnhet. Detta beror på att sådan klädsel inte uppfyller kraven för hijab. Med andra ord, kläder som visar hudens vithet eller svärthet på grund av deras tunnhet är inte tillräckliga för hijab. Även om kläderna är tjocka, men på grund av deras beröring visar de en del av de täckta kroppsdelarna, uppfyller de inte heller kraven för tillräcklig täckning. Bönen som utförs med kläder som visar kroppens tunnhet och tjocklek, som knäveck och lår, är giltig, eftersom hijab anses vara uppfylld. Men det är rekommenderat att använda en slöja som inte visar kroppsdelarna.9
Man kan dra följande slutsats av alla dessa överföringar:
Om kläderna som en kvinna bär i närvaro av män som hon inte är gift med är så tunna att de visar hudfärgen, så anses detta inte vara en lämplig täckning och är därför inte tillåtet. Dessa kläder kan vara en klänning, en blus och en kjol, men även en huvudduk och strumpor.
Enligt detta finns det vissa villkor för att hijab ska vara teologiskt acceptabel, och dessa bör beaktas:
– Klänningen bör inte vara tunn och drapera kroppen på ett sätt som visar för mycket.
– Inte vara för utsmyckad och färgglad för att dra till sig uppmärksamhet,
– Den bör inte vara så tajt att den visar kroppens konturer.
Även om bön är giltig i tajta byxor och tröjor som tydligt visar kroppens former, är det inte tillåtet ur religiös synpunkt, eftersom det väcker uppmärksamhet och provocerar de som ser. Den avlidne Ibn Abidin pekar på detta i sitt verk.10
Å andra sidan måste kvinnor inte bara bära lämplig klädsel, utan de bör också undvika att locka mäns uppmärksamhet med sina blickar, sitt sätt att tala och sin gång.
”Och säg till de trogna kvinnorna: Låt dem sänka blickarna”
(att titta på det som är förbjudet)
De ska skydda sig och bevara sin heder och renhet. De ska inte visa upp sina prydnader, förutom det som är synligt. De ska dra sina slöjor över sina bröst.
(så)
De ska täcka sig. Deras män, deras fäder, deras mäns fäder, deras söner, deras mäns söner, deras bröder, deras bröders söner, deras systers söner, deras hustrur.
(troende kvinnor),
som de har till sitt förfogande
(slavarna),
männen har inte längre kvinnor som de behöver.
(otålig)
De ska inte visa sina prydnader förutom för sina tjänare eller barn som inte ännu är medvetna om kvinnors hemliga, kvinnliga egenskaper. De ska inte slå sina fötter i marken för att deras gömda prydnader ska bli uppenbara. O troende! Böj er alla inför Gud i ödmjukhet, så att ni må bli räddade.”
(Nur, 24/31)
Det är av yttersta vikt för fria kvinnor att inte visa sina prydnader för andra än de undantagna personerna, inte bara för deras egen renhet, skydd och goda levnad, utan också för att inte locka främmande män, inte föra dem till synd och för att förmedla anständighet och renhet. För att särskilt betona detta och påminna om styrkan och omfattningen av täckningsbudskapet, föreskrivs det att till och med deras gång och hållning ska korrigeras: de ska inte slå fötterna i marken för att deras gömda prydnader ska bli synliga, utan de ska gå med anständighet och värdighet, helt täckta. De ska inte röra på benen eller vifta med fötterna för att deras gömda, konstgjorda eller naturliga prydnader ska bli synliga, och de ska inte locka blickar med en lekfull gång; för det väcker lust och skapar misstankar. Men det bör inte glömmas att en kvinna kan lyckas i detta bara med hjälp av Allah, och det beror också på männens renhet och uppmärksamhet på sina plikter, samt på samhällets ansträngningar och omsorg. Därför, i detta sammanhang, vänder sig Profeten (fred och välsignelser vare med honom) till alla muslimer, nämner männen och inkluderar kvinnorna, och säger:
O ni som tror! Böj er alla till Allah i ödmjukhet, så skall ni bli frälsta.
Detta visar att man inte kan hoppas på frälsning i ett förfallit samhälle, och att samhällets förfall beror på männen, inte kvinnorna. Därför bör alla troende, män och kvinnor, men i synnerhet män, omvända sig till Gud genom botgörelse för sina synder och fel, som är rester av okunnighet och otroskap, och söka Guds hjälp och uppmärksamma Hans bud, så att de gemensamt kan nå frälsning. Därför bör arbetsgivare och berörda personer också uppmärksamma följande bud för alla människors frälsning.11
Klicka här för mer information:
– Finns det en specifik form av täckning som islam föreskriver? …
– TÄCKNING…
– Specialutgåva om slöja och huvudduk.
Fotnoter:
1. Abu Dawud, Libas:31.
2. Muslim, Libas.-125.
3. Muvatta’, Libas:4
4. Bayhaqi. Sunan, 2:235
5. el-Mebsût, 10:155-
6. Halebî-i Sağır, s. 141. l. Menânü’l-Celü, 1:136
8. Ibn Kudama. al-Mughni, 1:337.
9. al-Majmūʿ, 3:170-172.
10. Reddü’l-Muhtar, 5:238.
11. Elmalılı, Kommentar.
(se Mehmed PAKSU, Kvinnan, äktenskapet och familjen)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
