– Vissa präster säger att kjolen (manteln) inte behöver vara så lång att den täcker fotleden, är det sant?..
Vår käre bror,
Även om den klädsel du beskriver är korrekt, bör jag förklara vissa detaljer.
Det primära syftet med klädseln för en muslimsk kvinna är att upprätthålla täckning (hijab).
Det innebär att täcka hela kroppen utom händer och ansikte, så att inget är synligt. För att en klänning ska vara lämplig för hijab, bör den vara tillräckligt tjock för att inte visa vad som är under och tillräckligt lång för att täcka de delar av kroppen som ska täckas. Därför räknas inte en tunn och genomskinlig klänning som täckning om den visar vad som är under.
Här följer översättningen av de hadiserna som utgör grunden för detta ämne:
Enligt en överlevering av Aisha, besökte hennes syster Asma en dag Profeten. Hon bar en tunn klänning som lät hennes guldskinnhud skinna igenom. När Profeten såg henne vände han bort ansiktet och sade:
”Och Esma, när en kvinna når puberteten”
-visande ansikte och händer-
Det är inte trovärdigt att det skulle finnas en annan sida av saken.
1
I Sahih al-Bukhari och Sahih al-Muslim finns en hadit som Abu Hurairah (ra) berättar, där Profeten (s.a.v.) säger att kvinnor som är klädda men ändå synliga, det vill säga som går runt i tunna och genomskinliga kläder, kommer att hamna i helvetet och inte ens kommer att kunna lukta på paradis.2
Alkame ibn Abi Alkame berättar att hans mor sade:
”Hafsa, dotter till Abdurrahman, kom till Aishas närvaro med ett tunt huvudduk som täckte hennes huvud, men som ändå lät hennes hår synas. Aishas tog då bort huvudduken från sitt eget huvud och vikte den dubbel, för att göra den tjockare.”
3
Imam Omar (ra) varnade de troende för att kvinnor inte bör bära kläder som, även om de inte är lika genomskinliga som glas, tydligt visar vad som är därunder.4
Efter att ha återgett detta uttalande, tillägger Imam Serahsî en förklaring som säger att samma regel gäller även om kvinnans kläder är mycket tunna. Därefter…
”Trots att hon var klädd, var hon naken.”
Han citerar en hadis som betyder ungefär detta och säger:
”En sådan klädsel är som ett nät, den täcker inte kroppen. Därför är det inte tillåtet för främmande män att titta på en kvinna som är klädd på detta sätt.”
5
Kriteriet för att kläder ska anses genomskinliga är att de ska visa hudens färg. Om huden syns under kläderna när man tittar på dem utifrån, oavsett om kläderna är tunna eller tjocka, så har man inte täckt sig på ett sätt som uppfyller kraven. I Halebî-i Sağir anges detta som följer:
”Om kläderna är så tunna att man kan se hudfärgen under, så täcker de inte de intima kroppsdelarna. Men om de är tjocka, fastnar på kroppen och tar kroppens form (så att kroppens form syns), så är täckningen tillräcklig och det är inte nödvändigt att förbjuda det, och bönen är tillåten.”
6
Frågan formuleras på samma sätt i andra skolor av teologi.
Malikismens ståndpunkt är som följer:
Om kläderna är genomskinliga och hudfärgen syns tydligt, räknas det inte som täckning. En bön som utförts i sådana kläder måste upprepas. Det är också mekruh (avrådligt) att bära kläder som är tunna och smala och som framhäver kroppens former. Detta anses vara ett tecken på bristande personlighet och strider mot klädstilen hos de föregångare (salaf).7
Hanbalitisk skolas åsikt är som följer:
Obligatorisk täckning,
Det är en täckning som inte visar hudens färg. Om kläderna är så tunna att hudens färg syns, till exempel vithet eller rödhet, är bönen inte tillåten. Detta beror på att täckningen inte är tillräcklig. Om färgen täcks men volymen syns, är bönen tillåten. Detta beror på att det är omöjligt att helt undvika detta, även om täckningen är tjock.8
Shafi’i-skolans åsikt är följande:
Det som är obligatoriskt,
Det är viktigt att bära kläder som inte visar hudens färg. Det är inte tillåtet att bära kläder som, på grund av sin tunnhet, visar hudens färg. Detta beror på att en sådan klädsel inte uppfyller kraven för hijab. Med andra ord, kläder som, på grund av sin tunnhet, visar hudens vithet eller svärthet är inte tillräckliga för att uppfylla kraven för hijab. Även om kläderna är tjocka, men på grund av sin konsistens visar en del av de täckta kroppsdelarna, uppfyller de inte heller kraven för tillräcklig täckning. Bönen som utförs med kläder som visar kroppens tunnhet och tjocklek, som knäveck och lår, är giltig, eftersom hijab uppfylls. Men det är rekommenderat att använda en täckning som inte visar kroppsdelarna.9
Man kan dra följande slutsats av alla dessa överföringar:
Om kläderna som kvinnan bär i sällskap med främmande män är så tunna att de lämnar hudfärgen synlig,
-då det inte skulle ske någon överlappning-
Det är inte tillåtet att bära kläder som är för tunna. Dessa kläder kan vara en klänning, en blus och en kjol, men det kan också vara en slöja och strumpor. Om strumporna, slöjan eller andra kläder är tjocka och inte visar det som är under, är det tillåtet att bära dem. För oavsett hur tjocka strumpor och slöjor är, kommer de ändå att visa formen av ben och huvud. Men att bära tajta byxor och tajta bluser som tydligt visar kroppens former, även om bönen är giltig, är inte tillåtet, eftersom det väcker uppmärksamhet och kan vara provocerande för betraktarna. Ibn Abidin nämner detta i sina verk.10
Fotnoter:
1. Abu Dawud, Libas:31.
2. Muslim, Libas.-125.
3. Muvatta’, Libas:4
4. Bayhaqi. Sunan, 2:235
5. el-Mebsût, 10:155-
6. Halebî-i Sağır, s. 141. l. Menânü’l-Celü, 1:136
8. Ibn Kudama. al-Mughni, 1:337.
9. al-Majmūʿ, 3:170-172.
10. Reddü’l-Muhtar, 5:238.
(se Mehmed PAKSU, Kvinnan, äktenskapet och familjen)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
