– I vilken utsträckning bör en mor vara närvarande i familjen, oavsett om det gäller en liten eller en vuxen son?
Vår käre bror,
En kvinna bör täcka området mellan naveln och knäna när hon är ensam hemma.
Det finns änglar som aldrig lämnar människans sida. Ur den synvinkeln är det föredragligt för kvinnor att täcka området mellan naveln och knäna inom hemmet. Profeten Muhammed har sagt:
”Undvik att vara naken, för det är inte lämpligt att vara i din närvaro.”
-förutom den tid då mannen befinner sig i helal och har samlag med sin hustru-
Det finns de som aldrig har lämnat din sida.
(
Tirmidhi, Adab 42
)
Kvinnan,
Hon kan klä sig som hon vill i närvaro av sin man. Det finns inga begränsningar vad gäller täckning mellan makar. Det är tillåtet för en kvinna att pryda sig och visa sig för sin man för att se vacker ut. Det är inget fel med att en kvinna har öppet hår och bär en klänning med korta ärmar hemma.
Det är rekommenderat att en kvinna håller sig mycket ren för sin man i hemmet, använder behagliga dofter och bär rena kläder. Det är tillåtet för en kvinna att pryda sig med kläder och smycken och sminka sig för sin man.
Ibn Abbas (ra) sade:
”Jag pryder mig för henne, precis som hon pryder sig för mig. Jag vill inte ha alla mina rättigheter från henne, så att hon inte heller ska kräva alla sina rättigheter från mig. Tyngst Gud har sagt:
”Precis som män har rättigheter över kvinnor, har kvinnor också rättigheter över män.”
(Al-Baqara, 2/228.)
Vilka är de fria och muslimska kvinnorna och hur ska de klä sig?
a) Vid sidan av sin man:
Ektepar kan se varandras kroppar i sin helhet. Mellan äkta makar föreligger ingen skyldighet att täcka sig. Tyngre än detta, nämligen samlag, är ju tillåtet genom islamsk äktenskap, och det finns ingen anledning att tvivla på att det som är lättare, som att titta och röra vid, är tillåtet. Dock…
”skräcklig kvinna”
Det är mer i överensstämmelse med goda seder att inte titta på de kroppsdelar som anses vara intima. Som det sägs i en hadith av Aïcha (r.a.):
”Jag är den som berörde den sexuella organen till Profeten (sas)”
(vagina)
Jag har inte tittat.
, i en annan version
”Jag har aldrig sett hennes könsdelar, och hon har inte sett mina.”
Det har rapporterats att han sa.
(se Ahmed b. Hanbel, VI, 63, 190; el-Kurtubî, age, XII, 154.)
b) I sällskap av sina närmsta släktingar:
Kvinnan;
som far, son, bror, svärfar och svärson, för evigt bland dem
äktenskapsförbud
Hon kan visa sina händer, fötter, armar, hår, öron, hals och ben nedanför knän för sina nära släktingar. Det är tillåtet för dem att se på dessa kroppsdelar. Detta beror på att de nära släktingarna behöver vara tillsammans för att utföra vissa uppgifter och tjänster, och det är inte troligt att det skulle uppstå någon oreda.
Men han får inte röra vid hennes mage och rygg, för det är ohyfsat. I en skilsmässa genom zihar (förklaring av äktenskap) får maken inte röra vid sin hustru
”Du är som min mammas rygg för mig.”
och påbörjar därmed skilsmässegången. I versen som fastställer metoden för återgång i fall av ånger efter zihar (Mücadele, 58/1; se Elmalılı, age, VII/450 vd.) uppmärksammas moderns rygg. Därför bör moderns rygg och liknande kroppsdelar som buken anses vara avra (privat) även gentemot nära släktingar. Vi kommer att undersöka vilka släktingar en kvinna kan vara utan slöja hos nedan, så vi passerar detta kort.
c) I sällskap med andra kvinnor:
De intima kroppsdelar som kvinnor inte bör visa för andra kvinnor.
Det är den del som ligger mellan naveln och knäskålar. Utanför detta område kan de bära kläder som är öppna i närheten av kvinnor. (el-Mevsılî, el-ihtiyar, l, 45.)
Dock är hedniska kvinnor undantagna.
Därför är det inte tillåtet för en muslimsk kvinna att visa sina intima kroppsdelar i närvaro av hedniska eller icke-troende kvinnor. Faktiskt har lärda som Ibn Jurayj, Ubada b. Nusey och Hisam al-Kari ansåg det vara avrådligt för en kristen kvinna att kyssa en muslimsk kvinna eller titta på hennes intima kroppsdelar.
Ubaidah ibn an-Nusay nämner detta brev som Umar ibn al-Khattab skrivit till befälhavaren Abu Ubaydah ibn al-Jarrah (d. 18/639):
”De som är förtroendevärda”
(Den kristna eller judiska kvinnan Tabea)
Jag har fått besked om att de går i badhus tillsammans med muslimska kvinnor. Förbjut dem detta. För det är inte tillåtet för en zimmisk kvinna att se en muslimsk kvinna naken.
När Abu Ubayda mottog brevet, utropade han:
”Om en kvinna går till badhuset utan ursäkt, så menar hon att hon vill bleka sitt ansikte. Gud kommer att bleka ansikten på domedagen…”
(se Al-i İmran, 3/106, 107.)
”Måtte han skämmas för sitt ansikte varje dag.”
(el-Kurtubî, a.a., XII, 155.)
Abdullah ibn Abbas (d. 68/687) förklarar orsaken till undantaget för icke-muslimska kvinnor i detta ärende som följer:
”Det är inte tillåtet för en kristen eller judisk kvinna att se en muslimsk kvinna utan slöja. För de kan berätta för sina män hur den muslimska kvinnan ser ut utan slöja.”
(el-Kurtubî, op. cit., XII, 155.)
Ämnet har dock lett till olikheter i åsikterna bland islamiska teologer. Det har till och med utfärdats en fatwa som säger att en muslimsk kvinna inte behöver bära slöja i närvaro av en icke-muslimsk tjänkvinna.
d) I sällskap med utländska män:
En muslimsk kvinna är skyldig att täcka hela sin kropp förutom ansikte, händer och fötter upp till handlederna, när hon är i närvaro av främmande män.
Även om det finns olika åsikter om fötterna, så är den mest etablerade åsikten att fötterna kan lämnas obrutna. Det är dock obligatoriskt att täcka dessa kroppsdelar, oavsett om man är i bön eller inte. Vi har ovan beskrivit hur huvud och kropp ska täckas och vilka egenskaper täckningen bör ha, så vi går kort över detta.
e) Täcka sig vid nödsituation eller behandling:
I nödvändiga situationer, som vid behandling, är det tillåtet för män eller kvinnor att titta på och röra vid varandras kroppar, till exempel av läkare, barnmorskor, syrerskor och sårvårdare.
Kvinnor bör dock företrädesvis välja läkare, barnmorskor och sjukvårdspersonal av samma kön när det gäller deras hälsoproblem. Om sådana inte är tillgängliga, eller om de som finns inte har tillräcklig kompetens och färdigheter,
”Nödvändigheten gör det tillåtet att göra det som är olämpligt.”
Regeln tillämpas. Men nödvändigheter beaktas i proportion till deras omfattning.
(Mecelle, art. 21, 22)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
