Vår käre bror,
Som behandlingsmetoder är cuppingterapi, honungssirap och cauterisering med järn i förgrunden. Det finns autentiska överleveranser om att Profeten (fred och välsignelser vare med honom) använde dessa metoder, men det finns också autentiska överleveranser om att han inte gillade dem, ja till och med förbjöd dem. I Sahih al-Bukhari finns faktiskt ett uttalande av Profeten (fred och välsignelser vare med honom):
(inte i någon annans ägo, inte i någon annans besittning)
Även om cauteriseringen var en gammal behandlingsmetod bland araber, blev den berömd bland dem på grund av den stora smärta den orsakar patienten. Även om behandlingsmetoden med cauterisering rekommenderas och till och med praktiseras i vissa hadither, så är den förbjuden i andra. Forskare tolkar detta med att det är en smärtsam, farlig och svår att utföra behandlingsmetod, och att den därför inte bör användas om det inte är absolut nödvändigt och man inte kan hitta en behörig person att utföra den.
När profeten (s.a.v.) skadades i slaget vid Uhud, tvättade de först sår med vatten, men när de såg att blödningen inte stannade, satte Fatimah en bränd bit halm på såret och blödningen stannade.
Kirurgisk intervention anses i dag vara ett oumbärligt och ytterst effektivt medel i behandlingen. Det är möjligen för att denna metod inte tillämpades i den arabiska samhället på den tiden, eller ens i grannländerna, som profeten Muhammed (s.a.v.) inte i sina haditer uttalar sig varken för eller emot den. Det finns dock berättelser om att barn med halsfluss hade sina tonsiller borttagna med en fingerlindad i tyg, och att profeten Muhammed (s.a.v.) ingrep och rekommenderade en slags droppbehandling med indisk aloë (Agallochum). Man kan inte basera ett förbud mot kirurgiska metoder på detta. Liksom det i Inshirah-suran nämns om att bröstet delades, finns det berättelser om att profeten Muhammed (s.a.v.) på mirakulöst sätt fick sitt bröst delat vid olika tillfällen, rengjort, sytt igen, och att syrånmärkena senare var synliga.
– Man kan dela profeten Muhammeds betoning på hälsa i två delar. Vi ser metoder som renlighet, hälsosam och halal kost, tillåtna sporter och nöjen, tillräcklig och regelbunden vila, att utföra sina religiösa plikter på rätt sätt och i rätt tid, bön och att hålla sig borta från det förbjudna. När det gäller behandlingen av sjukdomar, ser vi att man rekommenderar att man följer dessa principer: Gud är den som ger sjukdom och bot. Gud har skapat botemedlet för varje sjukdom. Man bör söka botemedel vid sjukdom. Olika behandlingsmetoder som man kan söka botemedel med är bland annat diet, bloduttunning, cauterisering, kirurgi, medicin, platsbyte, ruqya (islamsk botemedelsbön), stärka sin andliga styrka, tålamod och erfarenheter från icke-muslimer.
Varje ord och handling av Profeten (fred och välsignelser över honom) har noggrant följts och man har strävat efter att göra dem till en livsstil, inte minst av de som var hans närmaste följare (Sahaba). Även de praktiska tillämpningar som rörde det dagliga livet har nästan på samma sätt beaktats. Spår av detta synsätt kan hittas i många av de hadis-källor som kom till i senare tid. I hadis-källorna har man inte bara avsatts speciella avsnitt om et-Tıbbu’n-Nebevi, utan man har till och med skrivit fristående verk om detta ämne. I detta sammanhang har et-Tıbbu’n-Nebevi-litteraturen uppstått. Abu Nuaym al-Isfahanis et-Tıbbu’n-Nebevi är en av de äldsta och mest originella källorna inom detta område.
Dessa verk är viktiga i den mening att de, i ljuset av haditser, nämner sjukdomar och föreslår läkemedel och behandlingsmetoder, och därmed speglar medicinen under profetens och de första följarnas tid. Men det viktigaste är att de prioriterar hälsopreservation.
Dr. Mustafa Dönmez, som har studerat Abu Nuayms verk ”et-Tıbbu’n-Nebevî”, har visat den vikt som Profeten Muhammed (s.a.v.) fäste vid förebyggande medicin. I detta sammanhang kan Profetens (s.a.v.) rekommendationer sammanfattas som följer:
Boken behandlar ämnen som fasta, nattliga böner, hälsoskydd under resor och lösning av problem som kan uppstå under resan, balanserad kost, hygien, skydd mot kyla, boende på platser med vacker utsikt, boende i hälsosamma hus och länder, resande, undvika resor i dåliga väderförhållanden, undvika miljöer med smittsamma sjukdomar, undvika att vistas för länge i solen, sänkning av kroppstemperatur vid stark värme, välja lämpliga tider för regelbunden sömn, undvika skadliga livsmedel, äta honung och citrusfrukter för att hålla sig frisk, använda speciellt förberedda salvor för att stärka kroppen, undvika livsmedel av okänt ursprung och som inte väcker aptit, motverka skador från livsmedel med drycker, använda senna för lösning av diare, fortsätta med nässpray och munvatten, regelbundet genomföra cuppingterapi, inta näringsrika livsmedel vid sänkning av kroppens motståndskraft, fördelarna med att bada i helande bad, fördelarna med att spy vid diare, äta acj-frukter mot förgiftning, använda parfym, applicera kajal på ögonen, uppmärksamhet på hårvård och renlighet i kläder, titta på ögonvänliga landskap och välja färger i klädsel.
Det är slående att profeten Muhammed (fred och välsignelser över honom) med dessa haditer uppmuntrade människor till gott och gottgörelse och varnade dem för det onda, och att han själv gav exempel på detta genom sina egna hälsorelaterade praxis. Dessa åtgärder överensstämmer helt med den princip som modern medicin betonar och som uttrycks på olika sätt i olika språk.
I berättelserna anges överdriven sorg som den grundläggande orsaken till sjukdomar. Som behandlingsmetoder föreslås materiella och andliga behandlingsmetoder för att lindra överdriven sorg och depression. Med tanke på sjukdomarna i den perioden och de föreslagna medicinerna och behandlingsmetoderna för dessa sjukdomar, framgår det att behandlingsmetoderna och medicinska materialen var relativt begränsade jämfört med det stora antalet sjukdomstyper. Det är slående att för vissa sjukdomar inte föreslogs någon behandling alls, utan snarare rekommenderades förebyggande åtgärder.
Syftet med den så kallade profylaktiska medicinen är att skydda människor mot sjukdomar. Den grundläggande principen för att skydda mot sjukdomar är ”renlighet”. Det är islam som har givit mänskligheten den verkliga profylaktiska medicinen. Det var muslimer som lärde medeltidens Europa om toalett- och badvanor.
Pesten, som bröt ut i västvärlden 542, varade i fyrtio år på grund av okännedom om dess natur och orsakade döden för miljontals människor. Från detta datum fram till 1862 inträffade tjugofem pestutbrott, som halverade Europas befolkning. Däremot, på den andra sidan, sade Profeten (sas):
Metoden för att förhindra spridningen av smittsamma sjukdomar, som europeiska läkare först upptäckte århundraden senare, hade redan fastställts av Profeten Muhammed (fred och välsignelser vare med honom).
Islamsk medicin (regler som framgår av Koranen och Haditerna) lägger större vikt på förebyggande av sjukdomar än på deras botande; därför spelar hygien och preventiv medicin en central roll i både teoretiska och praktiska överväganden. (S. Hossein Nasr, Islam och Vetenskap) Även om förebyggande av sjukdomar i princip tas upp i alla medicinska system, så finns det inget system som gör detta med lika medvetenhet och ihärdighet som vår religion. Detta är också det slutliga målet som modern medicin strävar efter. Trots alla tekniska möjligheter är orsaken till de flesta sjukdomar fortfarande okänd, och nya sjukdomar, kallade ”civilisationssjukdomar”, tillkommer ständigt. Sjuka människor bör givetvis behandlas; men det verkliga målet bör vara att eliminera orsakerna till sjukdomarna. Islam har genom sina principer föreskrivit renlighet, som är grunden för bekämpningen av sjukdomar:
Skydd mot smittsamma sjukdomar.
Undvik skadliga livsmedel och drycker.
Kroppsvård och kroppsfriskhet
Skydda kroppshälsan med en balanserad kost.
Koranen har inte bara föreskrivit religiösa, moraliska, äganderättsliga, militära, straffrättsliga och politiska lagar för muslimer, utan har också lärt dem de mest perfekta hygienlagarna som hittills har kunnat bli kända. Man kan till och med säga att Koranen, inte bara inom områdena för profylaktisk medicin, utan i alla andra områden, med sina föreskrifter har syftat till att skydda och bevara den mänskliga släkten och dess hälsa.
Ty Islam och dess höga bok, Koranen, vänder sig i första hand till människan och talar till henne i allt. Därför vill Koranen skydda människan från alla slags kroppsliga och andliga sjukdomar och föreslår i detta sammanhang grundläggande och välgrundade principer. Dessa grundläggande och välgrundade principer som Koranen föreslår, syftar i första hand till att förhindra att människan blir sjuk, både kroppsligt och andligt, men visar henne också vägar och metoder för bot när hon väl har blivit sjuk. Med de principer och regler som den föreslår inom området för preventiva åtgärder, vänder Koranen sig inte bara till sin egen tid, utan till alla tider, och värdet och innebörden av många av de principer och regler som den föreslår, har först kunnat förstås med tiden och när kunskapen inom detta område har ökat.
I Koranen finns nämligen utförliga upplysningar om klädsel, sömn, kropps- och hudrengöring, regler för mat och dryck samt beteende gentemot bostäder, döda och hus i olika avseenden, och den innehåller viktiga regler om många ämnen relaterade till folkhälsa.
Människor uppmanas att följa en medelväg mellan överdrift och brist, och det föreskrivs att man i synnerhet bör vara måttfull i fråga om ätande och drickande, vilket är av stor betydelse för förebyggande medicin. I detta sammanhang säger Gud:
Mustafa el-Meragî, som definierar slöseri som en måttstock för skada och sjukdom, säger att Gud har bemyndigat människorna att äta och dricka av det rena, men att de inte ska överstiga gränsen på ett sätt som skadar hälsan. (el-Meragî, Ahmed Mustafa, Tefsîru’l-Meragî, Beirut 1974, VIII, 133.) Koranen (Bakara, 222) har förbjudit detta. Med fullständig renhet och medicinsk visdom har den förklarat att kontakt under menstruation är absolut skadlig. Medicinen har också lagstiftat detta av samma skäl och på samma sätt.
Den viktigaste frågan inom dagens medicin är ”förebyggande medicin”. Förebyggande medicin fastställer de principer och metoder som skyddar friska människor och förhindrar sjukdom. Vaccinering är ett av de viktigaste verktygen i detta. Bland de grundläggande principerna för förebyggande medicin, som friska människor bör följa för att skydda sig, är att förebygga smittor, samt att uppmärksamma hygien och kost. Koranen föreskrev dessa principer för 1400 år sedan.
Vi kan kortfattat sammanfatta de bestämmelser om profylaktisk medicin som vi nyss presenterade i punktform ur Koranen och Haditerna, på följande sätt:
Islam och dess heliga skrift, Koranen, har infört och föreskrivit en rad förebyggande åtgärder för att skydda och bevara människan och mänskligheten. Bland de åtgärder som Koranen föreskriver, har principen om förebyggande och avskräckning högsta prioritet. Enligt denna princip förbjöd Koranen strikt icke-äktenskapliga sexuella kontakter och de vägar som leder till sådana kontakter, och har infört åtgärder i detta syfte.
Liksom förr förekommer det även i dag ett antal smittsamma sjukdomar som utgör en fara för människan och mänskligheten. De främsta bland dessa smittsamma sjukdomar är veneriska sjukdomar som syfilis, gonorré och mjuk svärta, samt AIDS, som nu hotar hela mänskligheten. Det faktum att den viktigaste faktorn för spridningen av dessa sjukdomar är icke-äktenskapliga sexuella kontakter och sodomi, visar en gång till alla den kloka och bestämd inställning som islam har till dessa handlingar.
Förutom en rad religiösa skäl och visdomar har Islam, av denna anledning, förbjudit promiskuitet och stängt de vägar som leder till det. Därför säger Gud:
är tillgänglig.
Familjen och släkten är den första och absolut nödvändiga grundvalen för den sociala ordningen och samhällets struktur. Äktenskapsbrott är den starkaste orsaken till att dessa två element förstörs och därmed den sociala ordningen bryts. För att skydda den sociala ordningen och bevara individerna från dessa katastrofer som de kan drabbas av, har Koranen förbjudit äktenskapsbrott, som är källan till veneriska och andra smittsamma sjukdomar, och genom budet ”nämn inte ens” har den satt stopp för alla former av promiskuitet och skyddat kommande generationer från denna katastrof.
Koranen betraktar det som det första steget på vägen till äktenskapsbrott att inte titta på det som är förbjudet att titta på, och därför befaller den männen och sedan kvinnorna att inte titta på personer eller platser som det är förbjudet att titta på. Genom att förbjuda det första steget på vägen till äktenskapsbrott – blicken – förbjuda den blick som beskrivs som ett första steg mot äktenskapsbrott, förbjuder Koranen därmed även äktenskapsbrott i dess fulla mening.
Det är särskilt viktigt att vara uppmärksam på renligheten av mat och dryck för att skydda sig mot smittsamma sjukdomar. I denna fråga finns det tydliga föreskrifter i Koranen:
Vi kan betrakta de saker som är förbjudna i vår religion som en del av den preventiva medicinen. Skadliga effekter av alkohol, droger, dödt kött, blod och svin kött på hälsan är allmänt kända och behöver inte nämnas mer.
Renlighet är en av de saker som medicin och hygien lägger störst vikt vid och som de noggrant behandlar. Bland de olika typerna av renlighet är det utan tvekan kroppsrenheten som kommer först. Islam har dock, århundraden före medicinen, behandlat frågan om kroppsrenhet, som medicinen idag lägger stor vikt vid, ur perspektivet av kropps- och själens renhet och hälsa, och har infört allvarliga principer och bestämmelser i detta ämne. Dessa principer innefattar i synnerhet åtgärder relaterade till hygien och syftar till att skydda människors hälsa. Vi vill undersöka detta ämne under två rubriker:
Det faktum att islam betraktar fysisk renhet som en förutsättning för vissa bönformer, ja till och med som nyckeln till bönen, visar tydligt hur viktigt fysisk renhet är. Till exempel är kroppsrenhet nyckeln till bönen, som anses vara en pelare i religionen.
Islam har gjort renlighet till en av grundpelarna i tron. Precis som renlighet, både fysisk och andlig, är en förutsättning för att gudstjänster ska bli accepterade, så är renlighet också en förutsättning för att nå fullkomlighet i tron. Vår älskade Profet (fred och välsignelser över honom) har sagt i en hadit (Müslim, Tahâret, 1). Den renlighet som här betonas är absolut. Det vill säga, den omfattar både fysisk och andlig renlighet. (İbrahim Canan, İslâm’da Çevre Sağlığı, Istanbul 1986, s.66)
Renlighet från förorening (fysisk renhet), renlighet från rituell orenlighet (andlig renhet).
Hades är ett tillstånd av förorening som religiöst sett hindrar utförandet av vissa gudstjänster. Rensningen från detta tillstånd delas upp i stor och liten renelse.
De tillstånd som kräver utförande av ghusl (ritualtvätt) är: jänub (sexualkontakt), menstruation och nifas (förlossningsblödning).
dessa är: urinering, avföring och andra saker som bryter den rituelle renhet som krävs för bön.
Därför uttrycker det att man renar sig från ett tillstånd genom att utföra rituell tvätt (ghusl) eller abdest, en typ av rengöring med andlig betydelse. I Koranen uppmanas abdest, vilket väcker uppmärksamhet till den materiella rengöringen och vattnets roll i den materiella rengöringen. Som bekant är bön ett uttryck för att närma sig Gud. För att närma sig Gud krävs en förberedelse, inte bara andlig utan också kroppslig. Abdest är en förutsättning för denna andliga och särskilt kroppsliga förberedelse. (Seyyid Kutub, Fizilali’l-Kur’an, Beirut 1980, II, 849) Precis som ghusl föreskrivs efter jänub, menstruation och nifas, har profeten föreskrivit att varje muslim ska tvätta sig minst en gång i veckan.
,
Vi kallar materiella föroreningar för ”necâset”, vilket betyder materiella föroreningar som smittar en persons kropp, kläder och platsen där han ska be. För att bönen ska vara giltig är det nödvändigt att dessa föroreningar avlägsnas. I detta fall innebär renande från necâset att man rengör sig från ämnen som anses vara ritetligt orena och som befinner sig på kroppen eller kläderna. Till exempel är blod, sperma, urin eller kläder som har kommit i kontakt med dessa ämnen orena. Att rengöra sådana kläder är renande.
Handrengöring.
Rengöring av mun och näsa.
Ytterligare rekommendationer för rengöring:
Naturlig rengöring.
Kläderrengöring.
Rengöring av lokaler.
Vattenrenning.
Det vore fel att begränsa renlighet tillbartendelig renhet. Ty, liksom kroppens renhet, ja till och med långt innan den, är ”hjärtans renhet”, ”själens renhet”, ”ärliga avsikter” och ”skön moral” nödvändiga. Islam söker balans i allt, och den grundläggande principen är att balansera det materiella och det andliga hos människan. Av denna anledning är det omöjligt att skilja mellan materiell och andlig renhet i Islam. Även om andlig och själslig renhet ofta väger tyngre, ser vi dem i allmänhet som sammanflätade.
”…det är renare för både era hjärtan och deras hjärtan.”
… Fördela Luts familj ur er stad. Ty de är folk som vill leva rent (som inte begår äktenskapsbrott och promiskuitet).
;
”O profet! Låt inte de som med sina läppar säger: ”Vi tror”, men vars hjärtan inte tror, och som tävlar i förnekelse, bedröva dig. Bland judarna finns de som lyssnar till lögn, lyssnar till en stam som inte har kommit till dig. De förvränger orden från deras plats och säger: ”Vi har hört det”. Om Gud vill leda en person vilse, kan du inte göra något mot Gud för honom. De är de som Gud inte har velat rena deras hjärtan. För dem finns det skam i detta liv, och för dem finns det en stor straff i det här livet.” Och liknande verser nämner andlig renhet.
En av de viktigaste aspekterna av preventiv medicin är kost. Att upprätthålla hälsan genom en tillräcklig och balanserad kost och därmed förebygga sjukdomar är en av de främsta uppgifterna inom preventiv medicin.
Den bästa förebyggande åtgärden mot många sjukdomar är en bra kost. Även om det inte orsakar en specifik sjukdom, finns det många besvär, svagheter och humörsvängningar som beror på bristande eller dålig kost. Det är nödvändigt att skilja mellan hunger och dålig kost. Vid hunger finns det mycket lite eller ingen mat alls. Det förekommer vid svåra svältkatastrofer, krig, belägringar, flykt osv. och orsakar massinfektioner.
Eftersom en av de grundläggande målsättningarna i den islamiska religionen är att skydda och bevara människors hälsa, har dess heliga bok, Koranen, lämnat några anmärkningsvärda ledtrådar i detta ämne och har också uppmanat människor att tänka djupare över det.
Koranen berör viktiga punkter gällande grundläggande näring och dess typer, och nämner proteinerrika livsmedel som kött, fisk och mjölk, vilka är nödvändiga och mycket nyttiga för tillväxt, styrka och reparation av den mänskliga kroppen – något som är alltmer uppskattat i vår tid. Den nämner även vegetabiliska livsmedel och frukter som dadlar, vindruvor, vete, granatäpple, grönsaker, vitlök, gurkmynta, lök, linser, fikon och oliver, och väcker vår uppmärksamhet till dessa livsmedel. Koranen nämner även vegetabiliska oljor och läkekraftig honung, och pekar särskilt på honungens betydelse i behandlingen.
Koranen förbiser inte heller de nödvändiga, kompletterande näringsämnena för en balanserad kost:
De livsmedel som nämns i Koranen är rika på proteiner, kolhydrater och fetter som är nödvändiga för människans hälsa. Koranens nämning av dessa livsmedel syftar till att väcka människors uppmärksamhet och betona deras betydelse. Nutidens näringsfysiologer säger samma sak. I näringsfrågor spelar nämligen val av livsmedel, deras inverkan på hälsan, skadorna av överätning eller undernäring en central roll.
Tantavî Cevherî nämner i sin tolkning av vers 61 i sura Al-Baqara, där växtbaserade livsmedel särskilt omnämns, att dessa växtbaserade livsmedel har stor betydelse för medicin och i synnerhet för förebyggande medicin, och han talar om vikten av dessa livsmedel för människors hälsa.
Om honung, som används som medicin och har stor betydelse för näringen, säger Gud:
Om vi betraktar den höga visheten, ser vi att en balanserad kost är nödvändig. Proteiner är den viktigaste näringsämnet i kosten. Låt oss betrakta Koranen ur detta perspektiv: I Surah Zariyat finner vi verser som: Koranen nämner även fåglar och boskap som önskvärda köttarter: Beträffande proteiner och deras överlägsenhet jämfört med andra livsmedel, ser vi i Surah A’raf: Men de olydiga människor bad Gud att ersätta deras goda föda med sämre: Detta uttryck visar tydligt proteiner överlägsenhet jämfört med andra gröna grödor och grönsaker.
Vi ser att fisk också nämns som en källa till protein. Vi kan läsa om det i Fâtir-suren.
Viktningen av färsk mjölk förklaras också med följande uttryck: , I sura An-Nahl finner vi också:
I Koranen nämns frukter och grönsaker som dadlar och vindruvor, vete och granatäpple, vitlök, lök, linser, fikon och oliv samt honung. Kort sagt, den höga boken nämner alla näringsämnen som är bra för människan och betonar en balanserad kost.
All typ av föda som levande varelser intar genom munnen för att överleva kallas ”näring”. Näringsprocessen är när en människa tar upp och förbrukar de ämnen som är nödvändiga för tillväxt, utveckling och ett långt, hälsosamt och produktivt liv.
Barns tillväxt, organens funktion, förnyelsen av slitna celler och den energi som krävs för att utföra dagliga aktiviteter, allt detta tillhandahålls genom föda och kost.
I detta sammanhang kan vi kortfattat nämna både överdriven och obalanserad kost och otillräcklig och obalanserad kost.
Vid näring är det lika viktigt att äta balanserat och i lagom mängder som att äta rätt livsmedel. Överätning och obalanserad kost leder till fetma. I själva verket innebär varje extra kilo över kroppens naturliga vikt en extra börda för kroppens grundläggande organ.
I Koranen står det om detta: (A’râf, 31).
Profeten Muhammed (sas) har också sagt:
Allahs budbärare, som tolkar versen på det vackraste sätt, har sagt följande om detta ämne:
Denna hadis föreskriver att en muslim absolut ska äta måttligt och balanserat och aldrig äta eller dricka i övermått, och betraktar detta som en nödvändighet inom islam.
Vid otillräcklig och obalanserad kost kan vi konstatera att kroppens tillväxt, utveckling och normala funktioner kommer att rubbas. Otillräcklig och obalanserad kost är inte bara en direkt orsak till många sjukdomar (såsom beriberi, pellagra, skörbjugg, marasmus, xeroftalmi och rickets), utan spelar också en roll i att andra sjukdomar (såsom röda hund, kikhost, tuberkulos och diare) lättare kan etablera sig och förvärras. I samhällen där otillräcklig kost råder är sociala obalanser vanliga.
Koranen säger om otillräcklig näring: För att en människa ska kunna äta en tillräcklig och balanserad kost, bör hon dra nytta av alla typer av livsmedel som Gud har tillåtit. Att avstå från vissa livsmedel av olika skäl och överväganden leder till medicinska problem.
Alltigenom Gud vill att vi ska äta och använda alla slags tillåtna och rena livsmedel, och Han fördömer dem som inte äter vissa livsmedel. För att verkligen äta bra och balanserat, är det nödvändigt att dra nytta av alla typer av livsmedel.
Både att bli fet genom överätning och att bli smal genom bristande och otillräcklig kost är lika skadligt för människans hälsa. Islam och dess heliga bok Koranen har skyddat människor från båda dessa tillstånd och garanterat människans hälsa i fråga om näring genom att föreskriva att alla typer av livsmedel ska konsumeras i tillräckliga och balanserade mängder.
Koranen är, med hänsyn till sitt innehåll och de ämnen den behandlar, av karaktären att den föreskriver religiösa läror, förskönar moralen och leder människorna till rätt väg. Koranen, vars karaktär kortfattat kan sammanfattas på detta sätt, behandlar även många olika ämnen. Ett av dessa är ämnen som rör hälsovård, det vill säga förebyggande medicin, och som berör alla nära.
Islamisk medicin, som grundar sig på Koranen och haditerna, lägger större vikt på förebyggande av sjukdomar än på deras bot. Hygien, förebyggande medicin och det vi kallar hälsovård, det vill säga att främst bevara hälsan, har sin plats i alla medicinska system. Men det finns inget system som gör detta med lika medvetenhet och ihärdighet som vår religion. Detta är också det slutliga målet som modern medicin strävar efter. Trots alla tekniska möjligheter är orsaken till de flesta sjukdomar fortfarande okänd, och nya sjukdomar, kallade ”civilisationssjukdomar”, tillkommer ständigt. Sjuka människor ska givetvis behandlas; men det verkliga målet bör vara att eliminera de orsaker som leder till sjukdom.
Skydd mot smittsamma sjukdomar,
Undvika skadliga livsmedel och drycker,
Att bevara kroppens renhet och hälsa, och
Han har beordrat att man ska skydda kroppshälsan genom en balanserad kost.
Som vi har försökt att förklara i denna korta artikel, är det av stor vikt att en religion som vänder sig till hela mänskligheten fram till domedagen nämner dessa saker i sin heliga skrift. Grundvalen för islamisk medicin är en frisk människa och ett friskt samhälle. Ett samhälle som består av människor som är friska i kropp och själ är ett av de främsta målen. Det är väsentligt att eliminera alla faror som hotar människors hälsa.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
