”Och var inte bland dem som splittrar sin religion och gör den till sektariska grupper; var och en av dessa grupper är stolt över det som de har.” (Rum, 30/32)
– Avser denna vers de olika skolor av teologi?
Vår käre bror,
Denna vers har inget med de goda madhhaberna att göra. I en annan vers uppmanas vi nämligen att fråga de kunniga:
”Men om de hade visat det för profeten och de auktoriserade bland dem, hade de som undersöker saken och klargör den, kunnat reda ut vad det var.”
(vad nyheten tyder på)
hade de vetat.”
(An-Nisa, 4/83)
Det betyder att det som nämns i Surah Ar-Rum inte har något att göra med de rätta madhhaberna och de rätta teologerna, för det är Gud som befaller oss att fråga dessa vetenskapsmän och som meddelar och bekräftar att de kommer att veta det vi frågar.
Vad är det då som händer i Surah Ar-Rum?
Låt oss först citera vers 31 och 32 i sura Rum:
”Vänd er alla till Honom och rädsla Honom, och upprättha hållande bön; och var inte bland de som tillskriver andra delar till Gud, bland dem som splittrar sin religion och gör den till sekter.”
(vara. Dessa)
Varje sekt skryter med det som de har.
De verser som nämns här
”De som splittrar och sönderdelar sin religion…”
Uttrycket syftar på de som har förlorat essensen av religionen, som ersätter religionen med sina egna begär och önskningar och därmed
-genom att bryta mot religionens grundläggande principer-
Det är splittrade grupper. Det största beviset på att de inte har något med de fyra madhhaberna att göra är att dessa madhhaber representerar den stora majoriteten av den islamiska ummet, att de baserar sig på Koranen och Sunna, att de har fostrat de största lärda och heliga personerna i tusen år, att de bekräftar varandra i grundläggande discipliner av teologiska och praktiska ämnen och att de i detta avseende representerar den andliga personligheten av den islamiska ummet i ett centrum.
Dessa fyra skolor har i ungefär 1300 år bärts under namnet Ahl-i Sunnet och har omtalats med detta namn. Detta i sig är ett tydligt tecken på att de följer vägen av Profeten (s.a.v.) och hans följeslagare.
Även om de båda grupperna är förenade av islam, kan man, sett ur perspektivet av grupper med mycket olika synpunkter, i allmänhet tala om två helt skilda mentaliteter. Bland dessa…
för det första
Ahl-i Sunnet ve Cemaat,
för det andra,
De är de som tillhör Ahl-i Bid’a.
Ahl-i Sunnet ve Cemaat,
i en hadis
”…de som håller fast vid den tro som jag och mina följare har.”
(Kenzu’l-Ummal, h. nr: 1057)
som definieras som avvikande. Därför anses de som inte följer detta trosbekännande som anhängare av bid’a (religiös innovation). Dessa är de sjuttioförtiofå grupper. Mu’tazilism, Jahmiism, Qadarism, Kharijites och liknande ingår i denna kategori.
Ahl-i Sunnet ve Cemaat har två separata teologiska skolor inom sig:
Eshari
och
Maturidi.
De skiljer sig inte nämnvärt i grundläggande principer. Det finns några nyanser i detaljerna. Därför representerar båda samma grupp.
Ahl-i Sunnet ve Cemaat
och
de räddade
som definieras som, nämns i en annan hadit:
”De som utgör den största delen av folket är de som följer den väg som jag och mina följeslagare har gått.”
(Kenzu’l-ummal, h. nr: 8319)
har beskrivits som. I haditen nämns
”es-sevadu’l-azam / sevad-ı azam”
Begreppet betyder den största massan, den största gemenskapen. Vilken grupp är större än den som samlats kring de fyra skolor av teologi, som har en historia på cirka 1300 år?
Den sekulära rörelsens historia sträcker sig inte mer än tvåhundra år tillbaka. Om vi betraktar de fyra madhhaberna som bid’a (religiös innovation), så är de fraktioner som nämns i haditerna…
-tydligt-
Kan man ens tala om en muslimsk ummah när de har blivit stämplade som ”ahl-i bid’a”?
Även med en mycket optimistisk inställning är 90 % av denna ummah inte i ställning att dra islamska föreskrifter direkt ur Koranen. I så fall kommer alla dessa människor antingen att följa i spåren av de miljontals lärda och teologer i de fyra madhhaberna, eller
-som inte kan jämföras med de fyra madhhab-vetenskapsmännen, vare sig i sin gudsfrukt, sin kunskap och insikt eller sin religiösa insikt-
– kommer att behöva spåra ett par personer.
Nu, för Guds skull,
Imam al-Azam, Imam Malik, Imam al-Shafi’i, Imam Ahmad ibn Hanbal
Skall vi efterlikna dem, eller skall vi efterlikna ett fåtal personer som inte bara inte har visat en rättfärdig fromhet, utan heller inte har en rätt teologiskt förståelse?
Generellt sett är alla tolkar, hadith-forskare, teologer, jurister, sufier, och vetenskapsmän företrädesvis anhängare av de fyra madhhaberna (religiösa skolor).
Kort sagt,
Om vi betraktar anhängarna av de fyra madhhaberna, som utgör minst 80-90% av den islamska ummetten under tretonhundra år, som anhängare av bid’a, var är då den islamska ummetten, som är den bästa av alla ummetter?
Gud,
I vers 115 i Surah An-Nisa varnar Gud för att de som inte följer den väg som ummetten (den muslimska gemenskapen) har valt, kommer att hamna i helvetet:
”Den som har fått vägledning”
(den rätta vägen)
Om han, efter att sanningen blivit uppenbar, motsätter sig profeten och följer en annan väg än troendes väg, så lämnar vi honom åt hans öde och för honom till helvetet. Och det är en fruktansvärd plats att hamna i.”
Klicka här för mer information:
– Innehåller vers 32 i sura Rum en varning eller kritik som är aktuell för dagens samfund?
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
