Vår käre bror,
Nass och Kommentar
Samma mening kan uppfattas på olika sätt av olika personer.
I synnerhet religiösa texter
(nasslar),
De har tolkats på olika sätt av de som har läst dem, och dessa tolkningar har lett till uppkomsten av olika skolor av tanke. Detta är en process som har pågått sedan Islamens tidiga dagar. Som ett exempel kan vi titta på följande händelse:
Beni Kurayza-juderna bryter först sitt avtal med Profeten vid Badr; de bryter mot avtalet genom att ge de hedniska fienderna vapenhjälp vid Badr. Efter kriget erkänner de sina misstag och förnyar avtalet. Men de lugnar sig inte. När muslimerna upplever svåra stunder under gropkrigen,
”Nu är det eller aldrig…”
och försöker sedan att slå muslimerna i ryggen.
(se Râzî, XV, 82)
Följande vers beskriver hur de och liknande kommer att bli behandlade:
Om du nu möter dem i strid, så skräm bort dem och låt de som är bakom dem lära sig en lektion, så att de må minnas.
”Om du tar dem i krig, skrämmer du andra med den stränga straff du tillmäter dem.”
(de som är bakom dem)
sprid det. Kanske de då ska lära sig en läxa.”
(Al-Anfal, 8/57)
Efter slaget vid gropen (Hendek Savaşı) pekar profeten Muhammed (s.a.v.) ut Beni Kurayza, en judisk bosättning, som mål för sina följare.
”Vi ska göra den andre till en Kurayzida-kvinna.”
När det kom till ikinditiden under resan, så ansåg en del av Sahaberna att profetens uttalande var en metafor för hastighet och utförde sina böner i tid. Andra däremot följde den bokstavliga tolkningen av ordet och lämnade ikinditiden obehandlad. Profeten (s.a.v.) godkände båda sidors handlingar och tillrättade ingen av dem.
(Ibn Kathir, VI, 397-398)
Ibn Qayyim al-Jawziyya betraktar dem som inte utförde asr-bönen innan de nådde Beni Qurayza i detta händelseförlopp som anhängare av Ahl al-Zahir, medan de som utförde den betraktas som föregångare till Ahl al-Qiyas.
(Cevziye, Ibn Kayyim, İ’lamu’l-Muvakkiin an Rabbi’l-Âlemin, Daru’l- Kütübi’l- İlmiyye, Beirut, 1991, I, 156.)
Den mäktigaste imamen i Zahiri-skolan.
Ibn Hazm
då kommer han inte till slutsatsen att båda sidor har rätt, utan säger istället:
”Om vi hade varit där, hade vi förstås utfört asr-bönen tillsammans med Profeten (fred och välsignelser vare med honom), även om det hade varit mitt i natten.”
(Ibn Hazm, al-Ihkam fi Usuli’l-Ahkam, Daru’l-Kutubi’l-Ilmiyya, Beirut, II, 70)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
