– Har en kvinna, när hon gifter sig, rätten och friheten att inte få barn med sin make, om hon inte vill?
Vår käre bror,
En kvinna har inte rätten att vägra att föda ett barn om mannen vill ha ett barn, förutsatt att det inte finns medicinska skäl. På samma sätt kan mannen inte vägra att ha ett barn om kvinnan vill ha det.
”Äktenskap är ett sätt att föra samman människor, och jag kommer att vara stolt över er på domedagen för ert stora antal.”
(Bayhaqi, VII, 81)
”Äktäna med söta, fertilitetsvänliga kvinnor.”
(Abu Dawud, Nikah 2)
Ur hadiserna lär vi oss en viktig aspekt av äktenskapet: att säkra fortplantningen av släkten. Det som bör beaktas i detta sammanhang är att man från början undviker åtgärder som hindrar fortplantningen. Det vill säga att man gifter sig med kvinnor som kan föda barn.
Som i alla ärenden, har även detta ärende säkert sina undantag. Under vissa omständigheter är det tillåtet, som det också anges i hadiserna.
”avsked”
e, med dagens terminologi, ges tillstånd för födelsekontroll.
Det är möjligt att sammanfatta åsikterna hos de teologer som tillåter azl i tre grupper:
”De som anser att det är absolut tillåtet, de som anser att det är tillåtet under vissa förutsättningar, och de som anser att det är tillåtet men avrådligt, och att det bör undvikas.”
som säger.
1.
Enligt uttryckliga uttalanden av Shafi’i-teologer som al-Ghazali och an-Nawawi är azl (kondom) tillåten i Shafi’i-skolan, men det är starkt avrådligt och bör undvikas; syftet med religionen är…
(arternas bevarande och fortplantning)
och de hadither som avråder från att utföra azl är beviset och grunden för denna föreskrift.
(Gazzâlî, İhyâ, II, 47-48; Nevevî, el-Mecmû’, XV, 577).
2. Enligt Hanbalit-skolan
Om kvinnan samtycker är kondomförhindring tillåten, men om kvinnan inte samtycker är det förbjudet för mannen att utföra kondomförhindring på egen hand, ja, enligt vissa Hanbaliter är det till och med haram (religiöst förbjudet).
(Kešāfu’l-kinā’, III, 112; el-Muğnī, VII, 23-24).
3.
Enligt den Malikitiska skolan
Om mannen har rätt att utföra en abort beror det på hustruns tillåtelse och samtycke.
(as-Sharhul-Kabir, II, 266).
4. Enligt hanafisterna
Det är avrådligt för en man att praktisera azil (kondom) utan sin hustrus samtycke; dock kan mannen, mot sin hustrus vilja, praktisera azil om det finns skäl som att man befinner sig i ett fiendligt land eller att samhällets moral är korrumperad, vilket kan leda till att ett barn som föds uppföds långt från sin islamiska identitet och personlighet. I sådana fall är azil inte avrådligt.
(Kāsānī, Badā’i’, II, 334; Ibn Ābidīn, Radd, III, 176).
Azil med giltig ursäkt:
I vissa fall, även utan kvinnans tillåtelse, har teologer och jurister föreslagit skäl (ursäkter) som gör azl (avbrytande av samlag) tillåten, och dessa har beskrivits som följer:
a)
Att befinna sig i ett fiendligt land och vara rädd för att barnet, om det föds, ska hamna i fiendens händer och bli fången eller slav.
b)
Det har blivit svårt att uppfostra ett barn som en god muslim på grund av den moraliska och pedagogiska korruptionen i samhället.
c)
Under den tid då slavar fanns, var det inte önskvärt att de slavar som var kvinnor skulle bli gravida och föda barn. För en slavkvinnas status ändrades när hon fick barn, och hon var inte längre…
barnmamma
(ummu’l-veled)
Det handlar om att sluta med att köpa och sälja slavkvinnor.
d)
Risken att en kvinna ska skadas om hon blir gravid på grund av faktorer som svag kroppsskick, amning eller sjukdom.
e)
Att mannen inte vill ha fler barn på grund av sin låga inkomst eller för att han vill ägna tid åt andra aktiviteter, som till exempel religiösa praktiker.
Enligt hanafisterna
Om de två första skälen föreligger, krävs inte hustruns tillåtelse. Om andra skäl föreligger, krävs hustruns tillåtelse för att avskedelse ska vara tillåten; för Profeten Muhammed (s.a.v.)
”förbjöd avsked utan hustruns samtycke”
har det berättats
(Ibn Majas, I, 625).
Avsked utan giltig anledning:
Om det inte föreligger de ovan nämnda eller liknande ursäkter och skäl, och kondomering endast sker för att slippa bördan av att föda, uppfostra och uppfostra barn, gör då hustruns tillåtelse och samtycke kondomeringen tillåten?
De som svarade ja på den här frågan,
”Ja, det är tillåtet”
har det förekommit uttalanden som dessa, och dessa uttalanden har gjorts av,
”Kvinnan har rätten till att kontrollera sin sexualitet och att föda barn, och det finns inget fel med att hon avstår från dessa rättigheter och tillåter abort.”
De har baserat sig på ett bevis av detta slag.
De som svarade nej på frågan,
”Om det inte finns en giltig ursäkt, är det avskedandet av en kvinna, även om hon samtycker, avrådligt och man bör välja det som är bättre.”
De som säger detta utgår från idén att religionen och den muslimska gemenskapen har en rättighet här, och att det finns ett intresse för religionen och den muslimska gemenskapen i att barnet föds.
(Zeydan, al-Mufassal, VII, 257 f.)
Efter att ha övervägt alla dessa bestämmelser kan man säga att det inte är teologiskt lämpligt att skydda mannen utan kvinnans samtycke, om förutsättningarna är gynnsamma.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
