Har djur mänskliga rättigheter? Hur kan man begära ursäkt av dem?

Vår käre bror,

Svar 1:

På domedagen kommer Gud tillåta människor som har rättigheter mot varandra att få sina rättigheter. Den som har rättigheter mot djur, som har förtryckt dem, kommer att straffas i proportion till sitt förtryck. Förtryck av djur är till och med en större synd och straffet är tyngre än förtryck av människor, eftersom det inte finns någon möjlighet till försoning och förlåtelse.

(Muhammad Said Burhani, et-Ta’likat el-Merdiyye ala el-Hediyyetilalaiyye, s. 466)

I hadiserna sägs det:

”Om Gud skulle förlåta på grund av orättvisor som begåtts mot djur, skulle personen bli förtjänt av mycket förlåtelse…”

”Kvinnan som höll sin katt inlåst och orsakat dess död genom svält, kommer att straffas i helvetet genom att bli repad av en katt…”


(Bukhari, Bed’u’l-Halk 16, Cezâ’u’s-Sayd 7; Muslim, Hajj 66-67; Muvatta, Hajj 90; Tirmidhi, Hajj 21; Nasai, Hajj 113).

Därför kommer människor att ställas till svars för den förtryck som de har utsatt djur för. Om någon har förtryckt djur och sedan ångrat sig, bör han eller hon ångra sig och utföra goda gärningar i framtiden, eftersom det inte kommer att finnas någon möjlighet till försoning. Han eller hon bör förbereda sig för den kommande dom genom att utföra goda gärningar, så att han eller hon inte kommer att stå tomhänt på domedagen. Det viktiga är att ångra sig innerligt och att sträva efter att tillbringa resten av sitt liv i överensstämmelse med Guds vilja. Gud kommer inte att skämta en tjänare som ångrar sig och försöker reparera sina misstag och tillbringar resten av sitt liv i överensstämmelse med Guds vilja.

Svar 2:

Djur har en viss grad av fri vilja.

För om du till exempel behandlar ett djur bra, närmar det sig dig utan rädsla. Om du behandlar det illa och slår det, springer det iväg när det ser dig. Av detta förstår vi att djur har en begränsad vilja. Men den är inte tillräcklig för att acceptera eller avvisa ett förslag. Det vill säga, den vilja som människor har…

”I fråga om tillbedjan och lydnaden mot Gud, gör han det om han vill, och gör han det inte om han inte vill.”

Det är inte av fri vilja.

Det är möjligt att dela upp sharia-lagarna i två kategorier.

Av dessa


en



är sharia-lagar.

Människorna är ansvariga för detta.




Den andra

så


är naturlagar.

Gravitationslagen är som brandlagen: den som kastar sig ut i tomrummet faller till marken och lider sin straff i förväg.

Därför är döda djur, som inte har blivit slaktade på ett halal-godkänt sätt, tillåtna som föda för vilda djur.

Dessutom kan de inte begå våld mot varandra. Denna instinktive lag har meddelats dem genom inspiration. Den har meddelats dem genom en känsla som kommer från deras skapelse. Precis som en fågel lär sig livets nödvändigheter genom inspiration, meddelas de saker som de måste göra i sitt liv instinktivt genom inspiration.

Därför kan de inte skada levande djur, och de kan inte förtrycka de svaga bara för att de är starka. Ett djur som gör detta kommer att straffas antingen i detta liv eller på domedagen i härsken. Eftersom de inte har förnuft, kommer de inte till helvetet.

Hur kan djur bli besökta av inspiration?

När det blir mörkt

Det är en egen värld som styr och förvaltar allt levande, från sparvar som gömmer sig i grenarna på ett träd, till myror som återvänder till sina bon, fiskar som gömmer sig i sprickorna i en sten, och antiloper som söker trygghet i en avlägsen vrå av skogen. Alla bestämmer sin nattsövn på den vackraste plats med inspiration och en gudomlig ledning.

Nästa dag

En mångfacetterad, komplex och fantastisk arbetsdag som börjar med de första solstrålarna på horisonten. Alla medarbetare ger sig iväg med en känsla, vänder sig mot en sida, flyger, springer, går, simmar… Men ingen vet vart de ska, vad klockan är, hur många timmar de ska arbeta eller när de ska komma hem. Men alla gör sitt jobb perfekt:

Med inspiration…

.

Djuren känner sin Gud, som inspirerar dem, genom inspiration. Även om ett djur inte vet vad det är, hur många ben det har, eller vad dess mage och lever är, är det medvetet om sin existens. Och det vill bevara den existensen. Om du försöker ta den ifrån det, flyr det ifrån dig. I hjärtat av varje levande varelse som genom inspiration känner sin egen existens och är nöjd med den, finns det, på ett sätt som vi inte kan förstå, en känsla av tacksamhet för denna gåva. Ja, den som känner sig själv, måste också känna sin Gud. Denna mening gäller för alla djur. Men deras kunskap om Gud är, liksom deras kunskap om sig själva, mycket begränsad, men ändå verklig.

Varje djur vi möter öga i öga,

Ju mer avlägsen vi är från att känna hans själsvärld, desto mer avlägsna är vi från att känna hans inre värld. Det enda vi känner är hans kropp och organ. Även om vi visste vad som svävar i hans blod, kan vi inte veta vad som rör sig i hans hjärta.

Hur kan vi då påstå att levande varelser, vars inre världar vi inte känner, inte känner sin Gud?

Hur kommer det att gå för djur i domedagen?

Levande varelser

liv

(live),

Ziruh

(med själ) och

zîşuur

Om vi delar upp dem i tre grupper (baserat på intelligens och medvetenhet),

växter

Det är bara levande saker, det ingår i levande varelser.

Djuren däremot

De är både kroppsliga och andliga varelser.

Människor, änglar och djinnar däremot

både


De har liv, själ och medvetande. Bland dessa är människor och djinnar ansvariga varelser; de är skyldiga att lyda Guds bud och förbud, och de utsätts för en prövning under hela sitt liv. Efter döden kommer de antingen att gå in i paradiset eller helvetet.

Djuren däremot

Eftersom de saknar känslor som skapar ett ansvar, såsom förnuft och medvetande, är begrepp som synd och förtjänst, gott och ont, himmel och helvete inte relevanta för dem.

Alla djur, från encelliga amoebor till valar, har en själ.

I grund och börd är själva själen evig, den dör inte, försvinner inte, förfaller inte. Kroppen, som själen tillfälligtvis är gäst i, dör, sönderfaller och försvinner.

Som tydligt framgår i Koranen, står själen under Guds befäl, makt och kontroll. Ingen annan varelse än Gud kan ha makt över själen. Precis som skapandet av själen tillhör Gud, tillhör dess bevarande också Gud.

Vad gäller situationen på domedagen;

I grund och botten kommer två typer av varelser att väckas till liv på domedagen, och efter att de har blivit ställda till svars kommer deras eviga hemvist att bestämmas. Dessa är:

Människor och andar

djur däremot är en helt annan sak. Även de ska väckas till liv och föras till samlingsplatsen. I detta ämne lyder tolkningen av två verser som följer:

”När vilda djur samlas…”


(At-Takwir, 81/5)

”Det är en dag då människan ser på det hon har gjort med sina egna händer. Och den otrogne kommer att säga: ’Åh, om jag bara hade varit jord!’ ”




(Nebe, 78/40)

Enligt Abdullah ibn Umar, Abu Hurairah och Imam Mujahid, som tolkar dessa verser, kommer Gud på domedagen att väcka djur till liv och föra dem framför sig, och låta dem hävda sina rättigheter mot varandra, och sedan kommer Han att säga till dem:

”Var jord”

Han kommer att beordera att de alla ska bli jord, och de som avundas djurens öde, de som inte tror på Gud, kommer att be Gud att förvandla dem till jord. Men människan kommer inte att behandlas som ett djur, eftersom hon ska bära straffet för sina handlingar.

(se Taberi, Nebe, tolkning av vers 40)

Även om djur inte är skyldiga att betala zakat, kommer de ändå att bli tilldelade en viss andel av det. Som det sägs i en hadis av Profeten (fred och välsignelser vare med honom):

”Ni ska ge var och en hans rätt. Ja, till och med en hornlös får ska få sin rätt genom att hämnas på en hornbärande får.”

De säger att ingen orättvisa kommer att lämnas utan straff i det här livet eller i det här livet, och att i det här livet kommer en myra att få sin rätt mot en annan myra.

(Elmalılı Hamdi Yazır. Hak Dini Kur’dn Dili, VIII/5599)

Bediüzzaman förklarar denna fråga på följande sätt:

”Även om deras kroppar förfaras, så finns det i djurvärlden, där deras andar (själarna) består, en lämplig form av belöning och straff i det eviga livet.” (Osmanli Lem’alar, s. 887)

Ja, djurens själar kommer att leva vidare, Gud kommer att bevara deras själar.

Men eftersom själen är under Guds befäl och vilja, är det bara Han som vet hur den ska bevaras.

Om det ens finns fråga om arvsrätt bland djur,

Djuret kommer att ha rättigheter gentemot människan, och människan kommer att ha rättigheter gentemot djuret. Ett djur som orsakar skada på människan utan anledning kommer att bli tillfrågat, liksom människan som plågar djur kommer att bli tillfrågad. Dessa tillräkningar kommer att ske på domedagen.

Klicka här för mer information:

– Kan Gud förlåta brott mot andras rättigheter?

– Är det tillåtet att tvinga höns att lägga ägg genom att låta dem svälta? Kan ni dessutom ge mig information om djurens rättigheter?

Med hälsningar och bön…

Islam i fråga och svar