Har det funnits en profet som var blind? Finns det någon information om detta i källorna?
Vår käre bror,
Syftet med profeternas existens, eller syftet med att profeterna sändes, sammanfaller med syftet med människans skapande. Detta är att tjäna Gud. Gud (cc) säger i Koranen,
”Jag skapade inte djinnarna och människorna förutom för att de skulle tjäna Mig.”
(Zariyat, 51/56)
och pekar därmed på detta faktum. I en annan vers i Koranen,
”Vi har inte sänt någon profet före dig utan att vi har visat honom: ’Det finns ingen gud utom Jag, så dyrk mig!’.”
(Enbiyâ, 21/25)
vilket indikerar att man avser samma sak.
Ärlighet
(korrekthet),
förvar
(vara absolut säker på (i alla avseenden)),
meddelande, föreläsning
(profetisk intelligens),
Ismet
(skyddsfritt) och
vara fri från mentala och fysiska defekter
Profeterna, som besitter sex grundläggande egenskaper, har som sina uppgifter eller funktioner, inom ramen för deras huvudsakliga syfte med att bli sända, att förmedla religionen (Ahzab, 33/39, Maida, 5/67), att vara ett gott föredöme för människorna (An’am, 6/90, Ahzab, 33/21), att etablera en balans mellan detta liv och det kommande livet (Qasas, 28/77) och att bana väg för att människorna inte ska ha rätten att protestera mot Gud i domslut om deras öde i det kommande livet (Nisa, 4/165).
Precis som det är nödvändigt att profeterna, som har tagit på sig ett stort uppdrag med dessa egenskaper, är fria från mentala defekter, är det i överensstämmelse med visheten att de också är fria från fysiska defekter.
Den arabiska motsvarigheten till profetia är nubuwah,
Alla profeter är i första hand profeter (nebî).
Profeten,
Han är en utvald person som mottagit vägledning från Gud och som Gud har förärat med visdom och kunskap (Âl-i İmran, 3/69; En’âm, 6/89). Bland profeterna finns de som har fått böcker eller skrifter, och dessa
budbärare
De som inte är profeter i den mening att de inte har fått böcker eller skrifter kallas för ”nabî”. De har dock uppgiften att förstå och praktisera religionen i linje med de profeter som föregick dem eller levde i deras tid, att förklara den för människorna och att döma mellan människor med hjälp av böckerna (2:213; 5:44). Gud har tagit ett löfte från dem att de, om en profet kommer i deras tid, kommer att tro på honom och stödja honom (3:81).
Till alla profeter, inklusive de som är sändebud,
Den dom som gavs till dem, till exempel till profet Yahya (as) medan han fortfarande var ett barn (Maryam, 19/12), till profet Yusuf (as) i början av hans ungdom (Yusuf, 12/22), och till profet Musa (as) i den andra fasen av hans ungdom (Qasas, 28/14), är förmågan att förstå, tillämpa och döma efter skriften, att inte tveka i tillämpning och dödande, och att skilja mellan rätt och fel, och därmed att fatta korrekta och lämpliga beslut i alla frågor, det vill säga en överlägsen förståelse- och insiktsförmåga (Razi, Kurtubi).
Koranen betonar att profeterna, utöver dom, även gavs visdom (Âl-i Imrân, 3/81) och en speciell kunskap (Yusuf, 12/22; Enbiyâ, 21/74; Meryem, 19/12). Liksom dommen som gavs profeterna var fri från tvivel och egoistiska motiv, så var den kunskap som gavs dem fri från okunnighet, en kunskap som gav insikt i mening och sanning i ting och händelser, en kunskap om människans inre värld, om själens tillstånd och dess fostran (Râzî).
Även om profetämbetet är en nåd och en gåva från Gud,
I den, åtminstone dess djup, ja, den nödvändiga visdom och kunskap, är, som tydligt anges i de nämnda verserna (Yusuf, 12/22; Kasas, 28/14), en belöning för profeternas ihsan, det vill säga deras tillbedjan som om de såg Gud (Muslim, Iman, 1; Tirmizi, Iman, 4), och för att de utförde allt de gjorde perfekt. Därför kan andra troende, beroende på deras ihsan och takva, ha del i den visdom och kunskap som ges till dem (Baqara, 2/269; Maida, 5/44; An’am, 6/122; Anfal, 8/29; Hadid, 57/28).
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
