– Till exempel, om jag vill gå en viss väg och det dyker upp goda skäl för det, är det då ett tecken på att jag ska gå den vägen?
– Ska vi leva våra liv i tacksamhet för de välsignelser och nåder vi har mottagit? Om en person till exempel har beviljats stor hjärtlighet och god moral, ska han eller hon då visa detta som ett föredöme för andra?
– Finns det en nåd utan anledning, eller kan vi förstå den genom att tänka på dess orsaker? Gör vi fel om vi gör så, det vill säga, om vi säger att Gud gav mig detta och det, och samtidigt hände sådana och sådana händelser, och att dessa kan vara ett tecken på detta, och vi ritar en väg för oss själva genom att lita på Gud, är det då något fel med det?
– Vilka verser och hadither finns som behandlar ämnet nåd, och vilka åsikter finns i dessa? Kan du skriva ett detaljerat svar med hänsyn till det jag har nämnt?
Vår käre bror,
Först och främst är det för att Han är den mest Generösa, som Han utför dessa godgörelser. De välsignelser Han ger till de otacksamma, som inte tackar Honom, är ett tydligt bevis på detta. Och dessutom,
”Min barmhärtighet omfamnar allt.”
(7:156)
som nämns i versen som lyder:
Rahman
Detta visas också av den gudomliga förklaringen som proklamerar hans namns eviga barmhärtighet.
En av de viktiga anledningarna till att vi ges välsignelser är utan tvekan att testa människorna. Denna prövning är mycket viktig för att skilja dem som är tacksamma från dem som är otacksamma. I Surah ar-Rahman, efter det att Gud nämner en del av sina välsignelser,
”Vilken av era Herres välsignelser kan ni då förneka?”
att uttrycket med den innebörden ska inkluderas och att
trettio och en gång
Det är mycket meningsfullt, eftersom det visar vikten av prövningen som rör tacksägelse.
Ingenting Gud gör är meningslöst, orsaksfritt eller utan visdom. Detta inkluderar givandet av välsignelser. Ett av Guds namn är Al-Hakim (den vise). Detta namn, som nämns upprepade gånger i Koranen, visar att Gud inte gör någonting meningslöst, i onödan, orsaksfritt eller utan syfte. Därför, om vi tänker på en orsaksfri välsignelse, så säger vi – Gud förbjude – att Gud sysslar med det meningslösa.
Av den anledningen,
”När Suleiman såg att hon stod vid hans tron, sade han: ’Detta är en av nådshandlingarna från min Herre, för att pröva mig, om jag ska vara tacksam eller om jag ska vara bland de otacksamma.'”
(Al-Naml, 27/40)
Som det beskrivs i versen, kan vi, liksom Profet Suleiman (as), tänka att varje välsignelse ges som en prövning.
Vi kan dock inte med säkerhet fastställa om en av de orsaker vi tänker på verkligen är orsaken till den aktuella välsignelsen. Därför är det lämpligare att, när vi tänker på välsignelser, betrakta dem ur ett perspektiv som är centrerat kring Koranen och Sunna, snarare än att fokusera på den absolut korrekta orsaken, och att vi ska ha en uppfattning som leder oss till att tacka Gud.
En ytterligare viktig poäng är:
Det är ett misstag att betrakta de välsignelser Gud har skänkat oss som en belöning för det vi har gjort, och det kan leda till arrogantia. Om sambandet är tydligt, bör det istället ses som en uppmuntran att fortsätta med samma goda gärningar, det vill säga som en incitament för framtida handlingar.
Det bästa är att se de givna välsignelserna som en gåva, en förmån som kommer från Guds oändliga barmhärtighet, och att insega att de samtidigt är en provning, som kräver ett perfekt tack i gengäld;
Tacksägelse, å andra sidan, manifesterar sig i allmänhet genom att följa Guds bud och förbud.
är den mest lämpliga metoden.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
