– Innehåller informationen nedan en mening som antyder att Profeten Muhammed gav ränta till judar, och baserat på detta, gav Profeten Muhammed ränta?
”Sannerligen, Gud har hört dem som sade: ’Gud är fattig, och vi är rika’.”
– Det sägs att Abu Bakr (ra) en dag besökte judarnas lärosalar. Han såg att ett antal judar samlats kring Fenhas. Fenhas var en av de lärda och religiösa ledarna bland judarna. Abu Bakr sade: ”Tyvärr, Fenhas, frukta Gud och bli muslim! Du vet ju säkert att Muhammed är Guds budbärare, och du kan läsa om honom i din Torah.”
Fenhas yttrade respektlöst: ”Vid Gud, Abu Bakir, vi behöver inte Gud, han behöver oss. Och vi ber inte honom så ivrigt som han ber oss, vi är säkert oberoende av honom, rikare än han. Om han vore rik, skulle han inte nedbörja sig att låna pengar av oss, som din vän tror. Han förbjöd oss ränta och lovar oss ribā. Om han vore rik, skulle han inte ge oss ribā.”
Då vredde sig Abu Bakr och slog Fenhas kraftigt i ansiktet och sade: ”Jag svär vid den Höge som har min själ i sin hand (Allah), att om det inte vore för avtalet mellan oss, skulle jag slå av ditt huvud, o fiende av Allah!”
Därefter gick Fenhas till Profeten och klagade: ”O Muhammed, se vad din vän har gjort mot mig!” Profeten (s.a.v.) frågade Abu Bakr: ”Vad fick dig att göra detta?” Han svarade: ”O Allahs budbördare, han begick en stor ohyfsning, han trodde att Allah var fattig och att de var rikare. När han sa detta, blev jag arg för Allahs skull och slog honom i ansiktet.” Fenhas förnekade: ”Jag sa inget sådant.” Då bekräftade Allah Abu Bakr och sänkte ned denna vers. (Elmalılı, Al-i İmran 181. ayetin tefsiri)
Vår käre bror,
Denna berättelse förekommer i teologiska källor.
(se Taberi, Tafsir; Ibn Kathir, Tafsir; Suyuti, ad-Durr al-Manthur, Al-i Imran 181:e versens tolkning)
Här följer några andra överleveringar som nämns som orsaken till nedstigningen av denna vers:
– ”Vem är det som ger Gud en vacker lån?”
(2:245)
När versen med den innebörden nedsteg, skickade profeten (s.a.v.) Abu Bakr.
-För att föra budskapet om att de ska konvertera till islam och ge zakat, dvs. andel av sin förmögenhet till fattiga-
Han skickade det till judarna. Då protesterade Finhas ibn Azura bland judarna och sade:
”Alltså, vi är rika och Gud är fattig… Därför ber vi om en godhjärtad lån av oss…”
(trevlig lån)
vill.
”
Därefter blev denna vers nedstigande.
(se Semerkandi, Beydavi, deras tolkning av den aktuella versen)
– Enligt en annan version,
”Vem är det som ger Gud en vacker lån?”
(2:245)
När versen med den innebörden nedsteg, tog en del av judarna det som ett skämt och började hånskratta.
”Alltså, vi är rika och Gud är fattig; därför”
Han/Hon vill låna pengar av oss.
”
sa de.
(Samarkand, Kurtubi, relevant plats)
– Som förekommer i en del av dessa berättelser
”Han förbjuder oss ränta och lovar oss ribā. Om han vore rik, skulle han inte ge oss ribā.”
Uttrycket,
Inte till Profeten (fred och välsignelser vare med honom), utan till Gud.
har sagts.
Denna punkt blir tydligare om vi översätter den relevanta formuleringen:
Finhas sa:
O Abu Bakr! Vid Gud, vi behöver inte Gud. Gud behöver oss. Vi ber inte honom, utan han ber oss. Om han (Gud) vore rik, som din vän (Profeten) hävdar, skulle han inte låna av oss. Dessutom varnar han er för att ta ränta, men han ger oss ränta. Om han inte behövde oss, skulle han inte ge oss ränta.”
(Taberi, Ibn Kathir, Suyuti, kommentar till den relevanta versen).
– Denna historia har rapporterats av Ibn Ishaq, al-Tabari, Ibn al-Mundhir, Ibn Abi Hatim och Iklima, som i sin tur citerar Ibn Abbas.
(se Suyuti, agy)
“
Vem vill låna ut ett vackert lån till Gud, så att Gud ska öka det mångfalt?
Det är ju Allah som begränsar och utvidgar, och till Honom ska ni återvända.”
(2:245)
Denna poäng blir tydligare om man betraktar den fullständiga översättningen av versen.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
